Friday, October 20, 2017

Yadadri turns into Yagadri : Vanam Jwala Narasimha Rao

Yadadri turns into Yagadri
Vanam Jwala Narasimha Rao
The Hans India (21-10-2017)

The Shrimad Ramayana is a very great epic with more stress on the phonetics. The sound or the phonetics is important to the Epic and sound is lifeline of the Epic. The very interesting aspect of the Ramayana is that the entire epic as well as each sloka has the phonetical connotation. One can experience the sound in the description of the nature. Based on such sound and phonetics, “Sri Panchayatana Sahita Ayutha Sri Maha Vishnu Maha Yagam is crafted as an audio-visual epic in Yadadri turning the whole temple town in to a Great Yagadri from October 20, 2017.
The inaugural ceremony of such a great Maha Yagam, which can be best described as one of its kind in the world and which was never held anywhere has commenced from June 28, 2017. The Yagam is being organized with the sponsorship from the KHS Seva Trust and with donations from the admirers, followers and other philanthropists spreading across the Globe. Despite some initial hiccups, the Yagam is going on smoothly. Everyone has chipped in from politicians to businessmen, public representatives and journalists. The Yagam is aimed at the World peace, camaraderie among the people, fraternity among the mankind, religious tolerance, protection of the environment, better food production and timely rains. This Yagam will take place uninterruptedly for 126 days to protect against all the evils, earthquakes, cyclones, floods, famine, outbreak of diseases and other natural calamities in future.
When the same trust organized Atirathram Yagam at Etapaka near Bhadrachalam from April 21 to May 2, 2012 this writer was the Chief Coordinator. The Atiratram was performed under guidance of traditional Nambudiri Brahmin families from Kerala.  Lakhs of people from both the Telugu states as well as all over the country and even from abroad witnessed the Atirathram. The Same Trust had organised Atirudram Smartha Soma Yagam in East Godavari district in 2013 with the participation of Veda Smartha scholars from Andhra, Telangana, Rayalaseema, Karnataka, Tamil Nadu and Maharashtra.
Lord Sri Maha Vishnu is the preserver, protector and guardian of the entire Universe and the life forms. HE is the Brahma of all the creations and no one is either equal or more than HIM. Even if a blade of grass were to move it must be with HIS will only. The entire body of Shastras, Epics, the Vedas and Upanishads say HE is the creator of the Universe. In the Vishnu Sahasra Nama Sthotra, Sri Veda Vyas mentions in the first two words that “Vishwam Vishnu Hu (Universe is Vishnu), in the Mantrapushpam it is mentioned that “Yagnovai Vishnu Hu” (Yagnam means Vishnu). This is how Lord Sri Maha Vishnu is described in so many ways.
The Yagam is being held during the Chaturmasa duration from the lunar month of Ashad, when Sri Maha Vishnu supposed to be in the Yoganidra (Yogic sleep) to the lunar month of Karthik, a dear month for both Lord Shiva and Keshava and. This Yagam is being organized under many interesting backdrops. Chief Minister K Chandrashekhar Rao initiated and implemented several innovative welfare and development programs benefiting all sections of the people in the new state. Yadagiri Gutta is renamed as Yadadri and it is being converted into a major world-class temple town. Without disturbing the main deities of Sri Laxmi Narasimha Swamy works are progressing on the fast track to make it as one of the best Temple cities in the world. Against such backdrop, the Sri Panchayatana Sahita Ayutha Sri Maha Vishnu Maha Yagam is being held. The idea to perform such great Yagam perhaps came to the trust leader Brahmasri Hariharanatha Sarma at the behest of Lord Vishnu himself.
The preliminaries of this Maha Yagam which commenced on June 23 concluded on July3, 2017. During the first five days Brahmin Upasakas performed the Pancha Narasimha Upasana. During the second phase, 12 Rithviks everyday chanted 1,08,000 times Sri Narayanaasthakshari. This phase which began on July 4 sustained for 108 days till October 19 and was held uninterruptedly. During these 108 days, from the first Ekadasi for 8 Ekadasi sacred days 24-hour Sahasranama Sthotra parayana, Nama Samkeerthana, Bhajans and on every Monthly Sivaratri, Varalxmi Vratham, Krishnansthami, Vinayakachaturdi, Dussera festival days special Archanas, Abhishekas, Homams were performed. In all 1,08, 00, 000 times the Narayanaasthakshari was recited.

The third and last phase has begun on October 20, 2017 and will go on till the month end. These 12 days, 10,80,000 (ten percent of the 1,08,00,000 chantings) Narayanaakshari Homams will be done. The Yagam will come to an end on first November 2017.
The meaning of Ayutha is ten thousand. Since the Homams are performed with 10,000 Purusha Sooktam texts the Yagam is named as Ayutha. Similarly, 10 times of the Ayutha accounting for one lakh invocations will take place. When Lord Vishnu Yagam is performed, one should worship Goddess Laxmi seated on the chest of the Lord. Hence as part of the ceremony, 10, 800 Sri Sookta parayanas, 1080 Sri Sookta Homams and 1080 Bhoosookta parayanas are performed for the Goddess with chantings like “Medinidevi Vasundhara …. Vishnu Patnim Mahim Devi Madhaveem Madhava Priyam”.
Every day for both the Lord and the Goddess, Abhisheka and Archana Alankarana is done. Abhisheka for Lord Ganesa is also done regularly besides Alankaram, Seershopanishad, Chaturavrutha Tarpana, Ganapti Homam, Surya Namaskarams, Tricharchana, Maha Soura Aruna parayanas are done. Every day 121 Namaka Chamaka Parayanas, Laghu Rudrabhishekam, 11 days Maha Rudrabhishekam, Tricharchana Rudrakramarchana, Rudra Homam are done by the Vedic Scholars and Ritwiks. The entire ceremony is based on the Vedic traditions and methods. Whenever time permits, there will be spiritual discourses by the scholars.

Another important feature of this Yagam is that it is being performed with Sri Vaikunta Narayana Maha Sudarshan Yantra Prastara yaga sala and with Homakundams. Every day free food is organized. On the last day of Yagam on November 1, 2017 Archanas, Maha Shanti Homam, Porrnahuthi, Avabrudham, Vedic blessings followed by Maha Anna Samaradhana is planned. The organizers have invited everybody irrespective of the caste, creed, community from all over the world to the Yagam. The organizers have specially invited CM K Chandrashekhar Rao and they are hoping that the CM will grace the occasion. END

సంక్షేమ స్రష్టలుగా సర్పంచ్‍లు : వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సంక్షేమ స్రష్టలుగా సర్పంచ్‍లు
వనం జ్వాలా నరసింహారావు
ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక (21-10-2017)

ఉమ్మడి రాష్ట్రంలో, తెలంగాణ ప్రాంతంతో సహా, స్థానిక స్వపరిపాలనా సంస్థల్లో భాగమైన పంచాయితీలకు 2013 జులై నెలలో ఎన్నికలు జరిగాయి. గెలిచిన సర్పంచుల పదవీకాలం అదే ఏడాది ఆగస్ట్ 2న మొదలై 2018 ఆగస్ట్ ఒకటవ తేదీతో ముగుస్తుంది. పంచాయితీరాజ్ చట్టం ప్రకారం గడువుకు మూడునెలల ముందే ఎన్నికలు ఎప్పుడైనా నిర్వహించవచ్చు. ఎప్పుడు నిర్వహించాలనేది ప్రభుత్వ నిర్ణయం మీద ఆధారపడి వుంటుంది. కాకపోతే, ప్రభుత్వం ముందున్న ప్రశ్న, బహుశా, ఎన్నికలు ఎప్పుడు నిర్వహించాలనే దానికంటే, నిర్వహించిన తరువాత ఎన్నికయ్యే స్థానిక సంస్థల ప్రతినిధులు, ముఖ్యంగా సర్పంచులు ఏ విధమైన సేవలు గ్రామాలకు అందించితీరాలనే విషయం. దీనికి ప్రధాన కారణం, గత ప్రభుత్వాలు స్థానిక సంస్థల ద్వారా గ్రామాల పురోగతి సాధించే విషయం ఏమాత్రం పట్టించుకొకపోవడమే! గ్రామాల అభివృద్ధికి దర్పణం పట్టాల్సిన పంచాయితీరాజ్ వ్యవస్థ రాజకీయ చదరంగంలో కూరుకుపోయి, ఎన్నికైన ప్రజాప్రతినిధుల ఇష్టారాజ్యంగా మారిపోయి, అది నిర్వహించాల్సిన విధులను, బాధ్యతలను నిర్లక్ష్యం చేయడం దురదృష్టకరం. దేశాభివృద్ధి, రాష్ట్రాభివృద్ధి కుంటుపడడానికి బాధ్యత నిర్వీర్యమైన స్థానిక సంస్థలే.

గుడ్డిలో మెల్లగా, తెలంగాణ బిడ్డ పీవీ నరసింహారావు 1992లో భారత ప్రధాన మంత్రిగా వున్న రోజుల్లో, 73వ రాజ్యంగ కీలక సవరణ చట్టం తేవడంతో, మొత్తం 29అంశాలకు సంబంధించి నిధులు, విధులు, అధికారాలను పంచాయితీలకు బదిలీ చేయడం జరిగింది. ఇవన్నీ కూడా కాగితాలకే పరిమితమై పోవడం బాధాకరమైన విషయం. ఒకవైపు కొన్ని రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు ఈ మూడింటినీ సరిగ్గా బదిలీ చేయకపోవడం, మరోవైపు, బదిలీ చేసినా వాటిని సరిగ్గా ఉపయోగించుకోలేని స్థితిలో మెజారిటీ (దాదాపు అందరూ) సర్పంచులు వుండడం చట్ట సవరణ సత్ఫలితాలు ఇవ్వలేకపోవడానికి దారితీసింది. చట్ట స్ఫూర్తితో ముందడుగు వేసిన గ్రామాలు వేళ్ళమీద లెక్కించవచ్చు. కొంతకాలం క్రితం ఇప్పటి ప్రధాని మోడీ “పంచాయితీ రాజ్‌ వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడం, గ్రామాభివృద్ధి, రైతుల ప్రగతి” అంటూ ఇచ్చిన నినాదం కూడా అంతగా స్పందన పొందలేదు. ఏదేమైనా పంచాయితీరాజ్‌ వ్యవస్థ నిర్వీర్యమైపోయింది. సర్పంచులు తమ బాధ్యతగా చేయాల్సిన అనేక రకాల గ్రామ సంబంధిత సంక్షేమ-అభివృద్ధి పనులు అటకెక్కాయి. తాగునీటి సమస్య కాని, మురుగునీటి సమస్యకాని, రహదారుల సమస్య కాని, గ్రామంలో కూరుకుపోయిన చెత్త సమస్యకాని, తమ గ్రామంలోని పాథశాల పరిశుభ్రంగా వుంచే విషయం కాని, చెట్ల పెంపకం విషయం కాని...ఇలా ఎన్నో సర్పంచులు చేయాల్సిన పనులు అడిగే నాధుడు లేక ఆగిపోయాయి.

ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన పాత్రను పోషించాల్సిన స్థానిక సంస్థలు-పంచాయితీరాజ్ వ్యవస్థలు బాధ్యతారాహిత్యానికి నిలువెత్తు నిదర్శనంగా మిగిలిపోయాయి. బల్వంత్ రాయ్ మెహతా కమిటీ, అశోక్ మెహతా కమిటీ, జివికె రావు కమిటీ, ఎల్ఎం సింఘ్వీ కమిటీ...ఇలా ఎన్నో కమిటీలు చెప్పింది ఎవరూ ఆచరణలో చేయడం లేదు. పంచాయతీరాజ్ ఎందుకు?....అని ప్రశ్నించుకుంటే దొరికే సమాధానం...వనరుల పంపిణీలను మెరుగుపరచడానికి, ప్రభుత్వ పనుల్లో స్థానికులు పాల్గొనేలా చేయడానికి, గ్రామీణ ప్రజల దైనందిన అవసరాలను మేలైన పద్ధతిలో తీర్చడానికి, స్థానికంగా అధికంగా ఉద్యోగాలు కల్పించడానికి, పేదరిక నిర్మూలన కార్యక్రమాలను అమలు చేయడానికి.....ఇలా ఎన్నో వున్నాయి. ఇవేవీ జరగడం లేదు. భారత ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థలో స్థానిక స్వపరిపాలనకువిశేషమైన ప్రాధాన్యత ఉందిప్రజాస్వామ్య ప్రయోజనాలు ప్రజలందరికీ అందుబాటులోకి తెచ్చేందుకు స్థానిక ప్రభుత్వాలుతోడ్పడాలి.


ఇవి సాధించే దిశగా, సమగ్ర గ్రామీణాభివృద్ధి లక్ష్యంగా "గ్రామ జ్యోతిఅనే వినూత్న కార్యక్రమానికి రూపకల్పన చేసి అమలు చేసారు తెలంగాణ రాష్ట్ర సీఎం చంద్రశేఖర్ రావు. ఈ కార్యక్రమంలో భాగంగాప్రాధమిక దశలోగ్రామానికి చెందిన ప్రజలంతా కలిసి గ్రామాన్ని పరిశుభ్రంగాఆరోగ్యకరంగా వుంచేందుకు కృషి జరిగిందిఅన్ని స్థాయిల అధికారులుఎన్నికైన ప్రజాప్రతినిధులు తమ తమ పరిధిలోని గ్రామాలకు వెళ్లిగ్రామ ప్రజల భాగస్వామ్యంతోగ్రామీణాభివృద్ధికి కావాల్సిన ప్రణాళికలకు రూపకల్పన కూడా జరిగింది. అయితే దీన్ని మరింత ముందుకు తీసుకుపోవాల్సిన సర్పంచుల అలసత్వం అనుకున్న స్థాయిలో గ్రామజ్యోతి విజయం సాధించడానికి దోహదపదలేదు. అందుకే ప్రజలు తమ సంఘటిత శక్తిలోని బలమేంటో గుర్తించాలి. ఏ గ్రామం ఎలా ప్రణాళికా బద్ధంగా ముందుకు సాగాలో నేర్పించాలి. పంచాయితీరాజ్ వ్యవస్థ బలోపేతానికి ప్రజలే సారధులుగా వుండాలి.

దురదృష్టవశాత్తుగ్రామాభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషించాల్సిన గ్రామ సర్పంచులు తమ స్వగ్రామంలో నివసించడం కూడా మరిచిపోయారు. మండలమంతా తిరిగి అభివృద్ధిని పర్యవేక్షించాల్సిన మండలాధ్యక్షుడు మండల కేంద్రానికి కూడా వెళ్లే పరిస్థితుల్లో లేడు. మండలానికిజిల్లా పరిషత్‌కు వారధిలాగా వ్యవహరించాల్సిన జడ్ పీ టీ సీ సభ్యుడు ఆ పనిని సక్రమంగా నెరవేర్చడం లేదు. క్షేత్ర స్థాయిలో అవసరాలకు అనుగుణంగా ప్రజలను భాగస్వామ్యం చేస్తూప్రభుత్వ కార్యక్రమాల నిర్వహణ జరగడం లేదనాలి. గ్రామ సర్పంచ్ కు గ్రామం కొరకు పనిచేయాలన్న ఆలోచనే లేదిటీవల కాలంలో. నిరంతరం చాలామంది పైరవీలతోనే కాలక్షేపం చేయడం గమనించాల్సిన విషయం. సర్పంచ్ ప్రత్యేకంగా దృష్టి పెట్టి తన గ్రామాన్ని అభివృద్ధి చేసుకోవాలన్న కోరికతో వుండాలి కాని అది జరగడం లేదు.

మనం నివసించే గ్రామాలను మనమే ఎందుకు అభివృద్ధి చేసుకోకూడదుగ్రామాలలో శాశ్వత ఆస్తులను ఎందుకు ఏర్పాటు చేయకూడదుఏ గ్రామానికి వెళ్లినా కనిపించేదిఎవరికీ పట్టని ఒక వాతావరణం. దీని నుంచి బయట పడాలి. ఉదాహరణకు సర్పంచ్ నిర్ణయించుకుంటే గ్రామంలో గుడుంబా వుంటుందా? చెట్లు పెరగవా? పేకాట ఆడేవారుంటారా? ఈ నేపధ్యంలో పంచాయితీరాజ్ చట్టంలో కొంత మార్పు తీసుకురావాల్సిన అవసరం వుంది. బాధ్యతాయుతంగా పనిచేయని స్థానిక సంస్థల ప్రజా ప్రతినిధుల విషయంలో ఏం చేయాలన్న ఆలోచన జరగాలి. గ్రామ మొత్తం సంక్షేమం బాధ్యత ప్రాధమికంగా సర్పంచ్ పైన, కొంత మేరకు సహచర వార్డు సభ్యులపైన పెట్టాలి. పనిచేసే స్థానిక స్వపరిపాలనా వ్యవస్థకు అంకురార్పణ జరగాలి. పనిచేయని సర్పంచ్ పదవిలో కొనసాగడానికి అనర్హుడిగా చట్టం రావాలి. వారానికొక రోజన్నా, ఒక నాడు దళితవాడలో, ఒకనాడు రజక వాడలో, ఒకనాడు మరో వాడలో....ప్రజలతో సర్పంచ్ మమేకమై, వారి సమస్యలను తెల్సుకుని పరిష్కారానికి కృషి చేయాలి. ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ గ్రామం విడిచి మరో చోట సర్పంచ్ నివసించకూడదు. సర్పంచ్ గా ఎన్నికైన గ్రామంలోనే శాశ్వత నివాసం వుండాలి.

గ్రామపంచాయితీకి, సర్పంచ్ కు ఇన్ని అధికారాలు ఇచ్చాం-అన్ని అధికారాలు ఇచ్చాం అని చెప్పడం కన్నా, ఇన్ని బాధ్యతలు ఇచ్చాం...అవి నెరవేర్చాల్సిన కర్తవ్యం ఆ సర్పంచ్ మీద వేస్తున్నాం, అని చెప్పాలి. రాజ్యంగా బద్ధంగా నిర్వర్తించాల్సిన విధులు వారు సక్రమంగా చేయకపోవడం సమంజసం కాదు. ప్రతిగ్రామానికి ప్రభుత్వం కేటాయించిన స్థలంలో విధిగా ఒక డంపింగ్ యార్డ్, అక్కడే, విడి-విడిగా తడి-పొడి చెత్త పోయడానికి ఏర్పాటు చేయాలి. అలాగే గ్రామానికి అవసరమైన దహన-ఖనన వాటికలు ఏర్పాటు చేయాలి. గ్రామంలో వున్న అన్ని రకాలైన విద్యాసంస్థల పారిశుధ్యం నిర్వహణ బాద్య సర్పంచ్ దే. తన గ్రామంలో విధిగా ఒక నర్సరీ వుండేలా చూడాలి. గ్రామానికి అవసరమైన మొక్కలు అక్కడే ఏర్పాటు చేసుకోవాలి. గ్రామానికి వచ్చి-పోయే రహదారులకు ఇరువైపులా చెట్లు పెరిగేట్లు చర్యలు తీసుకోవాలి. గ్రామంలోని వాటర్ టాంకులు పరిశుభ్రంగా వుంచే బాద్య సర్పంచ్ దే. వీధుల్లో విద్యుత్ దీపాల నిర్వహణ బాధ్యత కూడా వారిదే. సర్పంచ్ గా ఎన్నికైన వెంటనే ఇంటి పన్ను వసూళ్ళకు శ్రీకారం చుట్టాలి. నూటికి నూరు శాతం పన్ను వసూళ్లు కావాలి. కేంద్ర-రాష్ట్ర అభివృద్ధి-సంక్షేమ పథకాల వివరాలను ఎప్పటికప్పుడు గ్రామ ప్రజలకు వివరించే ఏర్పాటు చేయాలి. గ్రామంలో ఇండ్లు కట్టుకోవడానికి అనుమతులు ఇచ్చేటప్పుడు నిబంధనలు ఖచ్చితంగా పాటించాలి. ఇలా ఎన్నో విధిగా చేయాలి.


ఒక అద్భుతమైన పంచాయితీరాజ్ వ్యవస్థ రూపుదిద్దుకోవడానికి తెలంగాణ వేదిక కావాలి. పని చేసే పంచాయితీ, సర్పంచ్ ఇలా వుంటారనడానికి తెలంగాణ రాష్ట్రం నమూనా కావాలి. ఏ గ్రామానికి ఆ గ్రామం పంచాయితీగా పనిచేస్తేనే తప్ప ఎన్ని కోట్ల నిదులిచ్చినా అది వ్యర్థమే అన్న ఆలోచన కలగాలి. పని చేయకపోతే పదవి పోతుందన్న భయం సర్పంచ్ కు కలగాలి. అందుకే సర్పంచ్ గా పోటీ చేయాలంటే ఒకటికి రెండు సార్లు ఆలోచించాలి. పోటీ చేసి గెలవడమంటే, గ్రామానికి, గ్రామ సేవకు అంకితమైనట్లే అనీ, పని చేయకుండా తప్పించుకోవడానికి వీలులేదనే భావన కలగాలి. END  

Wednesday, October 18, 2017

యాగాద్రిగా మారిన యాదాద్రి: వనం జ్వాలా నరసింహారావు

యాగాద్రిగా మారిన యాదాద్రి
మారు మోగుతున్న వేదమంత్రాలు...
వైభవోపేతం ఆయుత మహావిష్ణు మహాయాగం
వనం జ్వాలా నరసింహారావు
మనతెలంగాణ దినపత్రిక (19-10-2017)

శ్రీమద్రామాయణం మహా ధ్వని కావ్యం. కావ్యానికి ప్రధానమైంది ధ్వని. కావ్యానికి ప్రాణం ధ్వని. రామాయణ కావ్యమంతా ధ్వన్యర్థం వుండడమే కాకుండా, చాలా శ్లోకాలకు కూడా ధ్వన్యర్థం వుండడం విశేషం. రుతువర్ణనలో కూడా ధ్వని స్ఫురిస్తుంది. అలాంటి ధ్వని ఆధారంగా, ఒక దృశ్య-శ్రవణ కావ్యంగా మలచిన ఒకానొక అద్భుత మహాయాగమే “శ్రీ పంచాయతన సహిత ఆయుత శ్రీ మహావిష్ణు మహాయాగం”.

వేన-వేల ప్రపంచ చరిత్రలో కనీ-వినీ ఎరుగని, ఎవరిచేతా నిర్వహించబడని, నభూతో-న భవిష్యత్ గా పొఏర్కొనదగిన, అపురూప శ్రీ పంచాయతన సహిత అయుత శ్రీమహావిష్ణు మహాయాగాలకు హైదరాబాద్ సమీపంలోని యాదాద్రి పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రంలో  శ్రీకారం చుట్టడం జరిగింది.  హైదరాబాద్ కు చెందిన కె.హెచ్.ఎస్.సేవా ట్రస్ట్ సారధ్యంలో, దేశ-విదేశాలలో నివసిస్తున్న ఆ ట్రస్ట్ అభిమానుల ఆదరాభిమానాలతో, సహాయ-సహకారాలతో, ఈ మహాయాగం కొన్ని ఒడుదుడుకులను, బాలారిష్టాలను ఎదుర్కున్నప్పటికీ, అప్రతిహతంగా ముందుకు సాగుతున్నది. భక్తజనావళి, నాయకులు, ప్రజాప్రతినిధులు, అధికారులు, పాత్రికేయులు, వారి వంతు సహాయం అందిచడం విశేషం. సకల విశ్వశాంతి, సర్వమానవాళి మధ్యన సుహృద్భావన, పరస్పర సహకారం, మతసామరస్యంతో సహజీవనం, పర్యావరణ పరిరక్షణ, పాడి-పంటలు, సకాల వృష్ఠి, సకాల-సక్రమ ఋతు ప్రవేశాలు కోరుకుంటూ ఈ యాగం సాగుతున్నది. భూకంపాలు, వరదలు, తుఫానులు, అతివృష్ఠి, అనావృష్ఠి, విషజ్వరాలు, అంటువ్యాధులు లాంటి వాటి నివారణ కోసం రాబోయే కొన్నివేల సంవత్సరాలు ఈ జగత్తంతా శాంతిమయంగా కొనసాగాలనే ఏకైక లక్ష్యంతో ఈ 126 రోజుల మహాక్రతువు జరుగుతోంది.

ఈ యాగాన్ని నిర్వహిస్తున్న ట్రస్టే, గతంలో, 2012 ఏప్రిల్ 21-మే 2 మధ్యన, భద్రాచలం సమీపంలోని ఏటపాకలో కేరళకు చెందిన సాంప్రదాయ నంబూద్రి బ్రాహ్మణులతో "అతిరాత్రం" మహోత్కృష్ట సోమయాగాన్ని నిర్వహించినప్పుడు ఈ వ్యాస రచయిత ఆ కార్యక్రమానికి ప్రధాన సమన్వయకర్తగా వ్యవహరించాడు. ఆ యాగాన్ని తెలుగు రాష్ట్రాల ప్రజలతో సహా యావత్ భారతావనికి చెందిన లక్షలాది మంది వీక్షించారు. ఇదే ట్రస్ట్ ఆధ్వర్యంలో 2013 ఫిబ్రవరి 13 నుండి 25 వరకు తూర్పుగోదావరి జిల్లా పోలవరం మండలం మురమళ్ల గ్రామంలో ఆంధ్ర-తెలంగాణ-రాయలసీమ-కర్ణాటక-తమిళనాడు-మహారాష్ష్ట్రలకు చెందిన వేద-స్మార్త పండితులతో "అతిరుద్రం" మహోత్కృష్ట స్మార్థ యాగం, తదనంతరం, "అప్తోర్యామం" మహోత్కృష్ట సోమయాగం జరిగాయి.

సకల జగత్ పరిరక్షకుడూ, సకల జీవరాశి పరిపోషకుడు శ్రీమహావిష్ణువు. అనంతకోటి బ్రహ్మాండానికి పరబ్రహ్మం ఆయనే. అతడికి సమానుడూ-అధికుడూ ఎవరూ లేరు. గడ్డిపోచ కదలాలన్నా ఆయనే కారణం. ఆయనే జగత్కారకుడని సకల వేద-శాస్త్ర, ఇతిహాస, పురాణాలు, ఉపనిషత్తులు నొక్కి వక్కానిస్తున్నాయి. శ్రీవిష్ణు సహస్రనామస్తోత్ర ఆరంభం రెండు పదాలలోనే వేదవ్యాస మహర్షి "విశ్వం విష్ణుః" అనీ, మంత్రపుష్పంలో "విశ్వం నారాయణం హరిం" అనీ, "యజ్ఞోవై విష్ణుః"(యజ్ఞమంటేనే విష్ణువనీ) అనీ అనేక విధాలుగా శ్రీమహవిష్ణువును గూర్చి పేర్కొనడం అందరికీ తెలసిన విషయమే.
గతంలో ఇంతవరకు ఎక్కడా నిర్వహించని ఇలాంటి మహాయజ్ఞం, శ్రీమహావిష్ణువు యోగనిద్రావస్థలో నుండే ఆషాడ మాసం నుండి పరమపవిత్రమైన, శివ-కేశవ ప్రీతికరమైన, కార్తీక మాసం వరకూ గల చాతుర్మాస కాలక్రమంలోనే జరుగుతున్నది. తెలంగాణ రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్ రావు రాష్ట్రం ఏర్పడిన తరువాత అనేక బృహత్ ప్రణాళికలు, అభ్యుదయ కార్యక్రమాలు చేపడుతున్న నేపధ్యంలో; యాదగిరిగుట్టకు  "యాదాద్రి" గా నామకరణం చేసి, గుట్టకు కొత్తరూపులు సంతరించే ప్రణాళికకు రూపకల్పన చేసిన నేపధ్యంలో; శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ స్వామి వారి ఆలయం మూల విరాట్ల స్థానాలకు భంగం వాటిల్లకుండా యధా స్ఠానంలోనే బృహదాలయ నిర్మాణం, సువిశాల ప్రాంగణంతో నలుదిశలా ప్రాకారాలు, రాజగోపురాలు, వంటశాలలు, భోజనశాలలు, వివిధ రకాల వసతి భవనాలులు, పుష్పవనాలకు ప్రణాలికలు సిద్ధం చేసి అమలు చేస్తున్న నేపధ్యంలో; శోభాయమానమైన సుందర దివ్యాధామంగా-టెంపుల్ సిటీగా- తీర్చిదిద్దాలని ఆలోచన చేసి శరవేగంతో నిర్మాణాలు గావిస్తున్న నేపధ్యంలో; చారిత్మాత్మకమైన,  విశ్వవిఖ్యాతి పొందనున్న ఈ మహత్తర - బృహత్తరశ్రీ పంచాయతన సహిత అయుత శ్రీమహావిష్ణు మహాయాగంనిర్వహించాలనే తలంపు కలిగింది. అలా కలగడానికి, బహుశా, ట్రస్ట్ సారధ్యాన్ని వహిస్తున్న బ్రహ్మశ్రీ హరిహరనాథ శర్మకు సాక్షాత్ ఆ శ్రీ మహావిష్ణు అవతారమైన శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహస్వామి వారి అనుగ్రమే గాక, స్వామివారి సంకల్పం, ఆజ్ఞ వుందని అనుకోవాలి.  


జూన్ నెల 28 నుంచి ఆరంభమైన మహాయాగ పూర్వరంగంలో తొలుత జులై నెల 3 వరకు, 5 రోజులు, పంచ నారసింహ క్షేత్రమైన యాదాద్రిలోని మంచి ఉపాసకులైన బ్రాహ్మణులతో పంచనారసింహ ఉపాసన జరిగింది. ఆ తరువాత ద్వితీయ ఘట్టంలో 12 మంది ఋత్విజులు  ప్రతినిత్యం 1,08,000 (ఒక లక్షా ఎనిమిది వేలు) చొప్పున శ్రీ నారాయణాష్టాక్షరీ జపం చేస్తున్నారు. జులై నెల 4 న మొదలైన ఈ కార్యక్రమం, 108 రోజుల పాటు అక్టోబర్ 19 వరకు నిరంతరాయంగా జరుగుతుంది. మొత్తం కార్యక్రమం అయ్యేనాటికి, 1,08,00,000 (ఒకకోటి ఎనిమిది లక్షలు) జపం చేస్తారు. అంతేకాకుండా, ఈ 108 రోజులలో తొలి ఏకాదశీ తిథి నుండీ 8 ఏకాదశీ పర్వదినాలలో అహోరాత్రంగా (24 గంటలు) విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్ర పారాయణ, నామ సంకీర్తన, భక్తి కీర్తనలు, భక్తి పాటలు, భజనాదులు, గురుపూర్ణిమాదిగా ప్రతి మాస శివరాత్రి, వరలక్ష్మీవ్రతం, కృష్ణాష్టమి, వినాయకచతుర్ధి, దసరా పర్వదినాలలో విశేష అర్చనలు, అభిషేకాలు, హోమాలు జరుగుతున్నాయి.

తృతీయ(చివరి) ఘట్టం అక్టోబర్ 20 న ప్రారంభమై, నెలాఖరు వరకూ సాగుతుంది. ఈ 12 రోజుల్లో,  ద్వితీయ ఘట్టంలో 108 రోజులపాటు నిర్వహించడం జరిగిన 1,08,00,000 (ఒకకోటి ఎనిమిది లక్షలు) నారాయనాక్షరీ జప దశాంశమైన 10,80,000 నారాయణాష్టాక్షరీ హొమాలు జరుగుతాయి. యాగ పరిసమాప్తం నవంబర్ 1, 2017 న.

"అయుత" అనేదానికి అర్ధం "దశసహస్రం" (పదివేలు) అని. అలాంటి 10,000 పురుష సూక్త పూర్తి పాఠంతో నిర్వహించబడే హోమాలు కాబట్టి దీనికి అయుత అని పేరు పెట్టారు. అలా పదివేల పురుషసూక్త హోమాలు జరిగినప్పుడు దానికి పదిరెట్లు-అంటే, నియుత (ఒక లక్ష) పారాయణలు జరుగుతాయి. అలాగే శ్రీవారైన శ్రీమహావిష్ణువుకు హోమాలు నిర్వహిస్తున్నపుడు ఆయన వక్షస్ఠల నివాసినైన అమ్మవారిని గూడా సేవించుకొని తృప్తి పర్చాలిగదా? అందుకనే ఈ మహాక్రతువుల్లో అమ్మవారైన శ్రీమహాలక్ష్మికి ప్రీతికరంగా పదివేల ఎనిమిది వందలు శ్రీసూక్త పారాయణలు; దశాంశమైన 1,080 శ్రీసూక్త హోమాలు; "మేదినీదేవీ వసుంధరా.... "విష్ణుపత్నీం మహీం దేవీం మాధవీం మాధవప్రియాం" (వేదవాక్యం) అంటూ, భూదేవికి ప్రీతికరంగా 1,080 భూసూక్త పారాయణలు చేస్తారు. అలాగే దశాంశమైన 108 భూసూక్త హోమాలూ, నిత్యం స్వామివారికి, అమ్మవారికీ అభిషేక, అర్చన, అలంకరణాదులతో బాటు అనేక స్తోత్ర పారాయణాలు, నామసంకీర్తనాలూ, ప్రతినిత్యం పంచాయతన దేవతలైన గణపతికి అభిషేకం, అర్చన, అలంకారం, శీర్షోపనిషత్, చతురావృత తర్పణాలు, గణపతి హోమం, ఆదిత్యుడికి ప్రీతికరంగా సూర్యనమస్కారాలు, అభిషేకం, త్రిచార్చన, మహాసౌర-అరుణ పారాయణలూ, మహాసౌర-అరుణ హోమాలు జరుగుతాయి. ఇంకా, రుద్ర(శివ) ప్రీతికరంగా ప్రతినిత్యం 121 నమక-చమక పారాయణలతో కూడిన లఘు రుద్రాభిషేకంతో 11 రోజులలో మహారుద్రాభిషేకం, త్రిచార్చన-రుద్ర క్రమార్చనరుద్రహోమం; దేవీ ప్రీతికరంగా ప్రతినిత్యం పూర్ణదీక్షాపరులు-ఉపాసకులూ ఐన ఋత్విజులచే శ్రీచక్ర నవావరణార్చన, చండీ పారాయణాలు, హోమాలు, భక్తుల అభీష్టానుసారంగా జరిగే అనేక విశేష హోమాలు, చతుర్వేద పారాయణలుమ్తాయి. ఇది పూర్తి వైదిక కార్యక్రమం కాబట్టి, సందర్భం కుదిరినప్పుడల్లా పెద్దలచే ప్రచనాలుంటాయి. సమర్ధులైన ఆచార్య-బ్రహ్మ-ఋత్విజుల నియామకంతో పాటు మంత్ర-క్రియా-ద్రవ్య లోపాలు ఎంతమాత్రం జరుగకుండా అన్ని ఏర్పాట్లు జరిగాయని నిర్వాహకులు అంటున్నారు.


భారత దేశంలో మునుపెన్నడూ జరుగని ఈ "శ్రీ పంచాయతన సహిత అయుత శ్రీ మహావిష్ణు యాగాలు "శ్రీవైకుంఠనారాయణ మహాసుదర్శన యంత్ర ప్రస్తార యాగశాల, హోమకుండాలలలో" నిర్వహించడం, ప్రతినిత్యం అన్న సమారాధన జరగడం విశేషంగా చెప్పుకోవాలి. యాగ పరిసమాప్త దివసమైన కార్తీక శుక్ల ద్వాదశీ పర్వదినాన, అంటే, నవంబర్ 1, 2017 బుధవారం నాడు అర్చనలు, మహాశాంతి హోమం, పూర్ణాహుతి, అవబృధం, వేదోక్త మహదాశీర్వచనం వుంటుంది. ఆ తరువాత మహాన్నసమారాధన వుంటుంది. జాతి-మత-కుల-వర్ణ-వర్గ బేధాలు లేకుండా దేశ-విదేశాలలో నున్న ప్రతి ఒక్కరికీ నిర్వాహకులు సాదరంగా   ఆహ్వానం పలుకుతున్నారు. యాదాద్రిలో జరుగున్న ఈ మహావిష్ణు మహాయాగానికి రావాల్సిందిగా నిర్వాహకులు రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి చంద్రశేఖర్ రావును కలిసి ప్రత్యేకంగా ఆహ్వానించారు. ఆయన వస్తారన్న ఆశాభావాన్ని వారు వ్యక్తపరిచారు. 

Sunday, October 15, 2017

అశోకవనంలో ప్రవేశించిన హనుమంతుడు
ఆంధ్రవాల్మీకి వాసుదాసు సుందరకాండ ఎందుకు చదవాలి?
వనం జ్వాలానరసింహారావు
సూర్యదినపత్రిక (16-10-2017)

ప్రాకారం పైనుండి నలువైపులా తేరిపార చూసిన హనుమంతుడికి పెద్ద-పెద్ద చెట్లున్న అశోకవనం కనిపించింది. అక్కడింకా వెతకలేదుకనుక, వెతకాలనుకుంటాడు. అదెందుకు విడవాలనుకుంటాడు. తక్షణమే అష్ట వసువులకు, ఏకాదశ రుద్రులకు, సహస్ర ఆదిత్యులకు, సప్త మరుత్తులకు, అశ్వనీ దేవతలకు నమస్కరించి, తనపని చేసుకునిపోయి రావణుడి గర్వం అణుస్తాననుకుంటాడు. రాక్షసులందరినీ తన పరాక్రమంతో బాదించి, వారందరూ భోరున ఏడుస్తుంటే, సీతాదేవిని ఆమె భర్తవద్దకు చేరుద్దామనుకుంటాడు. ఈవిధంగా కొంచెంసేపాలోచించి, అశోకవనంలో సీత తప్పక వుంటుందని నిశ్చయించుకుని, ఉత్సాహంతో లేచి ధ్యానం చేస్తాడీవిధంగా: "రామచంద్రమూర్తికి నమస్కారం, లక్ష్మణస్వామికి నమస్కారం. విదేహ రాజపుత్రి, శ్రీరామ ధర్మ పత్ని సీతమ్మకు నమస్కారం. ధర్మరాజుకు, ఇంద్రుడికి, మరుత్తులకు, వాయువుకు, రుద్రులకు, సూర్యచంద్రులకు, సుగ్రీవుడికి నమస్కారం".....”నమోస్తు రామాయ సలక్ష్మణాయ దేవ్యై చతస్యై జనకాత్మజాయై” అని వాల్మీకం.

(హనుమంతుడు లంకను జయించాడంటే యోగి దేహాన్ని జయించినట్లే. దేహం వశ పడగానే ఆత్మావలోకనం లభించదు. హనుమంతుడు సీత కొరకై వెతుకుతున్నప్పుడు మండోదరిని చూసి సీతని భ్రమిస్తాడు. అంటే ఆయన అన్వేషణలో, శోదించే సమయంలో, కనిపించిన ఆత్మ తేజస్సు లాంటి తేజస్సును "ఆత్మ"ని భ్రమించ కూడదు. మున్ముందు మిక్కిలి హెచ్చరికతో, నిష్కాముడై, జితేంద్రియుడై వెతకాలి. ఇలా వెతుకుతుంటే, స్వప్రయత్నం ద్వారానే కార్యం సాధ్యమౌతున్నదనే భావనంటే, అది తొలగి పోయే వరకు, ఆత్మ దర్శనం కలగదు. అందుకే కార్య సిధ్ధికై, సీత-రామ-లక్ష్మణులకు, మొక్కి, కార్యమారంభించినాడు. కాబోయే సీత దర్శనానికీ, జరిగిన రామ దర్శనానికీ, సుగ్రీవుడే కారణం కనుక ఆయనకూ నమస్కరించాడు. హనుమంతుడు సంపాతి (జటాయువు సోదరుడు) మాటలందు నమ్మకంతో రావణుడి అంతఃపురంలో సీతను వెతికినట్లే, సాధకుడు గురు వాక్యం మీద నమ్మకంతో, "దేహంలో ఆత్మాన్వేషణ" చేయాలి. కనపడక పోతే, ప్రయత్న లోపం జరిగిందనుకొని, నిరుత్సాహ పడకుండా, కనిపించే దాకా వెతకాల్సిందే!)

ఈవిధంగా సమస్త దేవతలకూ నమస్కరించి, దిక్కులన్నీ తేరిపార చూసి, అశోకవనం పైనే దృష్టి సారించాడు. అనేక రాక్షసుల కాపలాలో పరిశుభ్రంగా వుంచబడి, మిగిలిన అన్ని వనాలకంటే మనోహరంగా వున్న ఆ వనంలో, సీత వుండడం నిశ్చయమని భావిస్తాడు. అశోకవనాన్ని, అందులో చెట్లను కావలివారు బాగా రక్షిస్తున్నారు. అక్కడ వాయుదేవుడు మెల్లగా వీస్తున్నాడు. ఆ కారణాన సీత వుండే వుంటుందని అనుకుంటూ, తన దేహాన్ని మరింత చిన్నదిగా చేసి, సీతాన్వేషణలో నిమగ్నమౌతాడు మళ్లా.

మునులను, సామాన్య దేవతలను, ఇంద్రుడిని, బ్రహ్మను, వాయువును, అగ్నిని, చంద్రుడిని, సూర్యుడిని, వరుణుడిని, రుద్రుడిని, మరుత్తులను, అశ్వనీ దేవతలను, కనిపించీ, కనిపించని దేవతలందరినీ, సమస్త భూతాలను, పరాత్పరుడిని, భగవంతుడిని తనకార్యం సఫలమయ్యేటట్లుగా చూడాల్సిందని ప్రార్ధిస్తాడు హనుమంతుడు. "సీతాదేవి వున్నతమైన నాసికను, తెల్లని దంతాలను, చిరునవ్వు మొలకలతో అందమైన తామర రేకుల్లాంటి కళ్లను, చంద్రుడివంటి ముఖారవిందాన్ని, నేనెప్పుడు చూడగలనో! గుణహీనుడు, నీచుడు, పరమపాపి, క్రూరుడు, తులువ, నిర్దయుడు, సాధుసన్యాసి వేషాన్ని ధరించి రావణుడపహరించిన సీతను, పతివ్రతను, ఖిన్నురాలిని, భూపుత్రిని, శ్రీరామచంద్రమూర్తి దేవిని, స్త్రీలలో వుత్తమురాలిని నేనెట్లుచూస్తానోకదా" అనుకుంటాడు హనుమంతుడు. అనుకొని ఆశతో ఎదురుచూడసాగాడు.



దిగులుపడి, తేరుకుని, ఆలోచించిన హనుమంతుడు మెల్లగా ఆ వుద్యానవనంలోని ప్రాకారం మీదకు గెంతుతాడు. అక్కడ నిలబడి దేహమంతా పులకరిస్తుండగా శోకనాశి అయిన అశోకవనాన్ని తేరిపార చూసాడు. వసంతకాలం ఆరంభంలో పూలతో వికసించే కొమ్మలున్న చెట్లెన్నో వున్నాయక్కడ. మద్దులు, చీకటిమ్రాకులు, తక్కోలాలు, గిరికతాటిచెట్లు, ఉద్దాలకచెట్లు, అశోకచెట్లు, తియ్యమామిడిచెట్లు, సంపెంగలు, కోతిమూతికాయలున్న చెట్లు, అనేక ఇతర చెట్లతో ఆ వనం చూడచక్కగా వుంది. వాటిని చూసిన ఆంజనేయుడు అల్లెతాడు విడిచిన బాణంలా , సూటిగా, వేగంగా అక్కడకు పోతాడు. పక్షుల కిలకిలారావాలతో, బంగారు, వెండి చెట్లతో, ఆశ్చర్యం కలిగించే పక్షులతో, మృగాలతో, ఉదయభానుని పోలిన చిగుళ్లతో, పసరుకాయలతో, దోరపండ్లతో, ముదిరిన పండ్లతో, కోకిలల, తుమ్మెదల, నెమళ్ల ధ్వనులతో నిండిన అశోకవనాన్ని చూసాడు హనుమంతుడు. ఆయన అలికిడికి చెట్లపైనున్న పక్షులు నిద్రలేచి కిల-కిల కూయడం మొదలెట్టాయి.(పక్షులు నిద్ర లేచాయంటే హనుమంతుడు కోతిరూపంలో చెట్టు మీదినుండి చెట్టు మీదికి దాటుతూ, కాపలా వున్న రాక్షసుల కంట బడకుండా, సీత తప్పక మేలుకునే వుంటుందని భావించి ఆమెను వెతకసాగాడని అర్ధమౌతున్నది)

హనుమంతుడు ఒక చెట్టు మీదినుండి మరో చెట్టు మీదికి దూకటంతో, ఆ అలికిడికి, కొమ్మలు కదిలి, పక్షులు లేచి, కిలకిల కూస్తూ, ఆకాశానికి ఎగిరిపోతుంటే, వాటి రెక్కల తాకిడికి, జలజలా రాలిన పూలనడుమనున్న అతడు పూలకొండలా కనిపిన్చాడు. భూతకోటికాతడు వసంతుడిలా, చెట్లపైనుండి రాలిన పూలతో నిండిన భూమి అలంకరించుకున్న స్త్రీలా వున్నాడప్పుడు. ఆయన వేగంతో కదిలిన చెట్లు హనుమంతుడి మీద పూలవాన కురిపించడంతో పాటు-పూలు, పండ్లు, ఆకులు రాలిపోసాగాయి.(పుష్ప వృష్టి, అలంకృత స్త్రీ దర్శనం శుభ శకునాలు)

రాలిన ఆకులతో, నేలరాలిన పూలతో, పండ్లతో నిండిన ఆ చెట్లు, సమస్తం ఓడిన చెడు జూదరిలా వున్నాయి. పక్షులన్నీ ఎగిరిపోగా, బోదెలుమాత్రమే వున్న చెట్లు, అందరూ వదిలిపెడ్తే మిగిలిపోయిన మానవుడిలా, సేవించ తగనివిగా వున్నాయి. లంకకు, అశోక వనానినికి రాబోయే దుస్థితిని సూచిస్తున్నాయా అన్నట్లున్నాయి. వనభంగం, లంకా వైధవ్యానికి సూచనగా మిగిలాయా చెట్లు. 

బ్రాహ్మణులు “ఆధ్యాత్మిక ఫాసిస్టులా”? ...... కులాలపై విమర్శ తగదు...: వనం జ్వాలా నరసింహారావు

బ్రాహ్మణులు “ఆధ్యాత్మిక ఫాసిస్టులా”?
కులాలపై విమర్శ తగదు...
నమస్తే తెలంగాణ దినపత్రిక (15-10-2017)
వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సామాజిక శాస్త్రవేత్తగా చెప్పుకుంటున్న ఒక పెద్దమనిషి హిందూ మతానికి వ్యతిరేకంగా అనేక అంశాలపై జుగుప్సాకరమైన వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నారు. ఆయన రచనల్లో హిందూమతానికి, హిందూ దేవుళ్లకు వ్యతిరేకంగా విపరీతార్థాలు తీస్తూ, ప్రామాణికం కాని వాదనలు, అసందర్భ వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నారు. సమాజంలోని ఒక కులాన్ని స్మగ్లర్లనీ, మరో కులాన్ని ఆధ్యాత్మిక ఫాసిస్టులనీ దురుద్దేశపూరిత వ్యాఖ్యానం చేస్తున్నారు. హిందూమతాన్ని కొన్ని సామాజిక వర్గాలతో మాత్రమే ముడివేసి, ఆ మత విశ్వాసాలపై తనదైన పద్ధతిలో విమర్శలు గుప్పిస్తూ ప్రపంచ సమస్యలన్నిటికీ కారణం హిందూ మతమే అన్నట్లు గూడార్థం చెప్తున్నారు. హిందూ మతంలో ఆయనకు నమ్మకం లేకపోతే, ఆయన ఆ హిందూ దేవుళ్ళకు మొక్కడం నిరభ్యంతరంగా మానుకోవచ్చు. అంతేకానీ, హిందువుల మనోభావాలను దెబ్బతీసే విధంగా హిందూ దేవుళ్ళను, కొన్ని కులాలను హేళన చేసే హక్కు ఆయనకు ఎంతమాత్రం లేదు. 

ఏది ఆర్య ధర్మమోఏది ఆర్ష ధర్మమో, ఏది కాదో నిర్ణయించే అర్హత ఎంతవరకుందో హిందూ మతానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవారు ఆలోచించు కోవడం మంచిదేమోఉదాహరణకు సృష్టి రహస్యం పరిపూర్ణంగా సమగ్రంగా విప్పగలవారెవరైనా వున్నారాపోనీ తమకు తెలుసని ఇంతవరకు ఎవరైనా అనగలిగారాసైన్స్ ఎంతగానో అభివృద్ధి చెందింది కదాఐనప్పటికీ రోబోట్ లను తయారు చేయగలిగారే కాని మానవ శరీర నిర్మాణానికి అసలు సిసలు నమూనా ఎవరైనా చేయగలిగారాటెస్ట్ ట్యూబ్ బేబిని పుట్టించగలిగారు కానిమానవ వీర్యంఅండం కలయిక లేకుండా దానిని సాధించగలిగారాసృష్టి ఆదినుంచీ కొన్ని నియమాలునిబంధనలుపద్ధతులుఆచరణలుమంచీ-చెడులు...ఇలా ఎన్నో సాంప్రదాయాలు చోటుచేసుకుంటూ వస్తున్నాయి. వాటిలోంచి ఈకకు ఈకతోకకు తోకా లాగిపాండిత్య ప్రదర్శన చేసిసనాతన పద్ధతులనుసంస్కృతీ సంప్రదాయాలనుఈసడించడం సమంజసం కాదేమో ఆలోచించు కోవడం మంచిది.

అనాదిగా సంస్కృతీ సాంప్రదాయాలకు నిలయమైన భారతావనిలో ఎవరెవరు ఎటువంటి ధర్మాలను ఆచరించారనేదే ప్రధానం. వాటిని భావితరాల వారు ఎలా అర్థం చేసుకోవాలనేది ముఖ్యం. మన ఇతిహాసాలు, పురాణాలు, కావ్యాలు, హిందూ ధర్మశాస్త్రాలు చెప్పిందంతా బూటకం అని వాదించే కన్న అందులోని ధర్మాలనుఅధర్మాలను అవగాహన చేసుకోవడం కూడా ముఖ్యం. మన ప్రాచీన గ్రంథాలలో ఎప్పుడూ-ఎక్కడా ఫలానా కులం వారే అధికులని చెప్పబడలేదు. ఎన్నో పాత్రల ద్వారా, సంభాషణల ద్వారా ఎన్నో ధర్మాలను వివరించడం జరిగింది.

          ఇదిలా వుండగాఇటీవల కాలంలో ఆ రచయితకు ఐన దానికీ-కాని దానికీ బ్రాహ్మణులను ఆడిపోసుకోవడం ఒక పరిపాటి అయింది. ప్రతిదాన్నీ ప్రతి వ్యవహారాన్ని బ్రాహ్మణ్యంతోబ్రాహ్మణ కులంతో ముడిపెట్టి విమర్శలు చేయడం తగని పని. "బ్రాహ్మణాధిక్యత" అనే పదాలను కూడా తరచూ వాడడం మంచిది కాదు. ఆయన వాదనకు పని కొచ్చే బ్రాహ్మణ శాస్త్రాలుబ్రాహ్మణ్యం మిగిలిన విషయాలకు ఎందుకు పనికి రాదో అర్థంకాదు. బ్రాహ్మణులను “ఆధ్యాత్మిక ఫాసిస్టులు” అని దుర్మార్గపు రాతలు రాయడం సరైందికాడు. బ్రాహ్మణ ఔన్నత్యాన్నీబ్రాహ్మణ మూల విశేషాలనుఏ మాత్రం తెలియని ఇతడు తన నోటికొచ్చినట్లు బ్రాహ్మణులను చిన్న చూపు చూస్తూ మాట్లాడడం సమంజసం కాదుచాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ ప్రకారం బ్రాహ్మణక్షత్రియవైశ్యశూద్ర అనే నాలుగు వర్ణాలు వాడుకలో వున్నాయిసమాజం అభివృద్ధి చెందిన నేడు కూడాసామాజిక అవసరాల దృష్ట్యానాలుగు కాదు-నలబై తరగతులుగా మనమందరం మనమన విధులను నిర్వహించడం లేదాఇలాంటి వ్యవస్థ ప్రాచీన కాలం నాటి ఈజిప్ట్బాబిలోనియాలతో సహాచైనా దేశంలోనూ వుండేదటఅక్కడి వాడుక ప్రకారం వారిని పూజారులుగాపాలకులుగావృత్తి దారులుగాబానిసలుగా విభజించారుఅలానే ప్రాచీన ఇరాన్‌లో "పిస్త్రీఅనే నాలుగు వర్ణాలుండేవి.  


ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ అమల్లో వున్న వర్తమాన కాలంలో కూడా మనిషికి-మనిషికి మధ్య వ్యత్యాసాలు కొన్ని విషయాలలో లేవాప్రభుత్వ ప్రయివేట్ సర్వీసులలో ఒకటవ తరగతిరెండవ తరగతి....మూడునాలుగు తరగతుల ఉద్యోగులని విభజన లేదాఐఏఎస్-ఐపీఎస్ అధికారికీఅటెండర్ కూ రాజ్యాంగ పరంగా ఒకే రకమైన హక్కులిచ్చినప్పటికీవారిరువిరికీ మధ్య వ్యత్యాసాలు లేవా?ఇంజనీరునూడాక్టరునూగుమాస్తానుదినసరి కూలీనిఒకే రకంగా అన్ని విషయాలలోనూ చూస్తున్నామాదీనికి కారణంఇప్పటి మూలాలు ఆర్థికమైనవైతేఆ నాటి కాలంలో మూలాలు మరో రకంగా వున్నాయిదేశ కాలమాన పరిస్థితులకనుగుణంగా మార్పులు చోటు చేసుకుంటున్నాయిఆ మార్పులో మంచి వుందీచెడు వుందికమ్యూనిజం వచ్చిన చైనారష్యా దేశాలలో కూడా ఈ తేడాలున్నాయి

ఇక "కులంఅంటే ఏమిటో చూద్దాంఒక అర్థం ప్రకారం కులమంటే "నివాసం". వర్ణాలు వేరుజాతులు వేరువర్ణం అనే మాట "వర్గంను సూచిస్తేజాతి అనేది "కులంను సూచిస్తుంది. ఇంగ్లీష్ లో చెప్పుకోవాలంటే "క్లాస్", "కాస్ట్అన్న మాటజాతులు పెరుగుతూ తరుగుతూ వస్తున్నప్పటికీవర్ణాలు మాత్రం నాలుగు గానే వుండిపోయాయిఏదేమైనప్పటికీచాతుర్వర్ణ వ్యవస్థను ఎవరు-ఎప్పుడు సృష్టించినప్పటికీఅది ఎలా రూపాంతరం చెందినప్పటికీఅది ఒక సామాజిక అవసరాన్నిబాధ్యతను ఆ కాలంనాటి అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్వహించిందిఅందువల్ల ఎవరు కూడా తాము ఫలానా కులంలో పుట్టామని బాధ పడాల్సిన అవసరం లేదుగర్వ పడాల్సిన అవసరమూ లేదుఒక కులంలో పుట్టినందుకు వేరే కులం వారిని తక్కువగా కానిఎక్కువగా కాని చూడాల్సిన అవసరమూ లేదు

బ్రాహ్మణుల విషయానికొస్తేసమాజం వారికి అప్పగించిన బాధ్యతను వారు సక్రమంగా శక్తివంచన లేకుండా నిర్వహించారువారు కుల వ్యవస్థను ఏనాడూ పెంచి పోషించలేదుసమాజం అవసరాల నేపధ్యంలో అదే సమాజం సృష్టించుకున్నవే ఇవన్నీ. అదే సామాజిక అవసరం నేపధ్యంలో బ్రాహ్మణులు పాలనమంత్రాంగంపురహితాల వైపు దృష్టి మరల్చారుప్రతి గ్రామంలోనూ ఆ గ్రామ పరిపాలనసంక్షేమ కార్యక్రమాల పర్యవేక్షణ కొరకు పనిచేసే "పంచ ప్రధానులలో కనీసం ఒకరిద్దరు బ్రాహ్మణులుండేవారుఅదే నేటి గ్రామ పంచాయతీ వ్యవస్థ ఐందిసమాజాన్ని మార్క్సిస్టు కోణంలో నిశితంగా పరిశీలన చేసిన చరిత్రకారుడు కోశాంబి తన గ్రంధంలోబ్రాహ్మణులు సమాజానికి చేసిన సేవకు గుర్తింపుగా గొప్ప యోగ్యతా పత్రం ఇచ్చారుఆర్యఆదిమ వాసుల పునఃకలయికవల్ల ఏర్పడిన కులంగా బ్రాహ్మణులను అభివర్ణించిప్రాచీన పవిత్ర గ్రంథాలలో లభ్యమైన వాటిని భద్ర పరిచింది వారేననిదాని విలువ అపారమని పేర్కొన్నారుఇలాంటి నేపధ్యంలో తమ బ్రతుకేదో తాము బ్రతుకుతున్న బ్రాహ్మణులను చీటికి-మాటికీ వేలెత్తి చూపుతూవారేదో తప్పు చేశారని చరిత్ర వక్రీకరించి మాట్లాడడం ఎంతవరకు సబబు?

ఒక నాడు సమాజాన్ని ఐక్యంగా వుంచడానికి తమ శాయశక్తులా కృషిచేసిన బ్రాహ్మణుల పరిస్థితి గతులు రోజు-రోజుకూ క్షీణించి పోతున్నాయిబ్రాహ్మణ వ్యతిరేకతబ్రిటీష్ ప్రభుత్వ హయాంలో బలపడిస్వతంత్ర భారత దేశంలో పతాక దశకు చేరుకుందిమండల కమీషన్ నివేదికతో ఆ వ్యతిరేకత వేళ్లూనుకుని పోయిందిబ్రిటీష్ పాలనలో బ్రాహ్మణులను ఇబ్బందులకు గురిచేయడం యాధృఛ్చికంగా జరిగిందేమీకాదుసామాజిక వ్యవస్థలో బ్రాహ్మణుల పాత్ర ఎంత ప్రాముఖ్యమైందో బ్రిటీష్ వారికి మొదట్లోనే అవగతమైందిపవిత్రమైన సాంస్కృతిక-సాంప్రదాయక బవబంధాల నేపధ్యంలో దేశ ప్రజలను ఐక్యంగా-సమైక్యంగా మలచడంలో కీలక పాత్ర పోషిస్తున్న బ్రాహ్మణులను కట్టడి చేయాలన్న ఆలోచన ఆంగ్లేయులకు కలగడం సహజంవిభజించి పాలించు అనే సంస్కృతిని అనుసరించే బ్రిటీష్ ప్రభుత్వంభారత సమాజాన్ని విడదీయాలంటేమొదలు బ్రాహ్మణులను దెబ్బ తీయాలని భావించిందిఅలనాడు ఆ ప్రభుత్వం అనుసరించిన విధానాన్నే స్వతంత్ర భారత దేశంలో మండల్ కమీషన్ అనుసరించిందిచదువుకున్న బ్రాహ్మణుల మూలానభారతదేశంలో తమ గుత్తాధిపత్యానికి ప్రమాదం వుందని భావించింది బ్రిటీష్ ప్రభుత్వంజాతీయోద్యమంలో పెద్ద ఎత్తున బ్రాహ్మణులు పాల్గొనడమే కాకుండా నాయకత్వం వహించడం వారి అనుమానాన్ని మరింత ధృఢ పరిచింది.

వాస్తవానికి శతాబ్దాల కాలంగా బ్రాహ్మణబ్రాహ్మణే తరులు కలిమిడిగాఅభివృద్ధి చేసిన సామాజికరాజకీయ ముఖ చిత్రం మారిపోయిందిఒకరిని మరొకరు దూషించుకునే స్థితికి చేరుకుందిప్పుడుఈ మార్పుల వల్ల వర్ణాశ్రమ ధర్మాలకు బదులుగా కులాల ప్రాధాన్యత వచ్చిందిరాజకీయసామాజికమతపరసాంస్కృతిక వ్యవహారాలలో కులాల ప్రస్తావన లేకుండా ఏదీ జరగలేని స్థితికి చేరుకున్నాంబ్రాహ్మణ వ్యతిరేకత చివరకు కులాల వ్యతిరేకతకు దారితీసిందిఒక కులం వారుమరో కులాన్ని దూషించే పరిస్థితులొచ్చాయిఅగ్ర కులాలనివెనుకబడిన కులాలనిదళితులని బేధాలొచ్చాయి


ఇలాంటి నేపధ్యంలో బ్రాహ్మణులు “ఆధ్యాత్మిక ఫాసిస్టులు” ఎలా అయ్యారు?