Saturday, July 15, 2023

‘Making a Difference’ is the ‘Distinctiveness of KCR’ : Vanam Jwala Narasimha Rao

 ‘Making a Difference’ is the ‘Distinctiveness of KCR’

Vanam Jwala Narasimha Rao

The Hans India (16-07-2023)

(KCR shows self-restraint in his criticism of his rivals. For instance, in the case of UCC he said it unequivocally poses a threat to the traditions and customs that are being followed for generations by people of India as a role model to the world known for its unity in diversity. He also said a lot of confusion and uncertainty over the UCC, among tribals with special cultures, religions, regions and even among people who practice Hinduism. This is a major political statement of KCR sans personal criticism against Prime Minister, unlike PM Modi making allegations and personal attacks that the Telangana Government is KCR family-centric and the most corrupt one-Editor Hans India)

John Halpin, President, and Executive Editor of ‘The Liberal Patriot,’ a digital newsletter focused on politics, public policy, international affairs and which believes in personal freedom, equal dignity, rights for all people, and a rational approach to politics, in his article ‘Uses and Abuses of Political Language’ quoted extensively George Orwell’s essay ‘Politics and the English Language’ written in 1946.

This essay was a blistering broadside against politicians who indulge in deceptive and confusing language to pursue their political goals, and is relevant even today in the context of Indian Politicians, particularly the honoured ones at the helm of affairs, resorting to use a contradictory stream of praises followed by inexplicable abuses or allegations, in a fashioned language, in public platforms, often misleading public.

For a parliamentary democracy like the Indian, which has come to stay despite occasional hiccups, political leaders who are key stakeholders, should adhere to some decency, dignity, and decorum, above party affiliations, especially when they speak in public and when they criticize their dignified opponents. Whether the Prime Minister criticizes Chief Ministers, or Chief Ministers criticize Prime Minister or opposition leaders criticize ruling party leaders, no matter what party they belong, self-restrain is desirable for healthy democracy. 

For instance, Vajpayee while an opposition MP used to criticize Nehru’s Government inside and outside Parliament in well-balanced language. Once in Parliament, Vajpayee said that, he sees both Churchill and Chamberlain in Nehru evoking peals of laughter including Nehru himself. During Janata Government, when Nehru’s portrait was removed from the Ministry of External Affairs office, Vajpayee took strong objection to it and got it back. Such was the kind of mutual respect, ruling and opposition had once, which is missing now, that speaks a lot about their personality.   

In sharp contrast to this, ‘contradictory stream of praises followed by inexplicable abuses’ were made by Prime Minister Narendra Modi, during his recent visit to Telangana on July 8, 2023 on Telangana Government and CM KCR. While laying foundation for National Highway Projects, Modi praised and hailed the significant role played by Telangana and its people in the rise of India as the world’s fifth-largest economy, that was fine, nice of him and a great gesture. In his praise, PM Modi said that, despite the state came into existence just nine years ago, its contributions were very significant in the history of India. While this was on the platform of official program, where Modi divulged the truth, and later, on the political stage on the same day, he surprisingly accused BRS government of corruption, nepotism and hindering State’s economic development.

Unaware of 400 and odd programs and schemes of development and welfare, benefiting every family in the state, that included umpteen unique and first of its kind ones and implemented nowhere in the country, be it Rythu Bandu, Rythu Bhima, Dalit Bandhu, Round the Clock Free and quality Power, Sheep Distribution, Mission Bhagiratha, Mission Kakatiya, Irrigation Projects etc., Modi preferred to allege that BRS had done nothing except four things during last nine years. These in his words were: Abusing Modi and BJP Government at the Centre, Making one family the centre for power, Push Telangana’s economic development into turmoil and, pushing Telangana into deep corruption. Modi added that, there is no project in Telangana that does not have allegations of corruption and KCR government is the most corrupt government, a travesty of truth. Apparently, he might have read out a preprepared script drafted by his party men who too are unaware of facts.   

BRS President and Chief Minister Telangana K Chandrashekhar Rao’s immediate response to Prime Minister Narendra Modi's criticism of his Government was to maintain a stoic and strategic silence which itself was a reply since people not only in Telangana but all over the country are aware of Telangana State Model of Welfare and Development for which state received awards and rewards from centre. On the same day, after admitting leaders from political parties of Maharashtra into BRS at the Hyderabad Party Headquarters, and addressing them, KCR said that Indian politics are now unfortunately ‘Power Politics’ and some leaders are splitting their own parties and defecting to other parties for sheer power, a policy criticism.

KCR simply confined his address to explaining his plans to expand BRS nationwide. Once again KCR reinforced slogan of his party, ‘Ab Ki Baar Kisan Sarkar,’ meant for protecting the country’s farmers. Not only that day, later also KCR made a pertinent criticism only in a gentle way that, Centre is pursuing redundant policies seldom involving vital segments of society, such as farmers, women, youth, professionals etc. Reiterating need for good practices and innovations in governance, KCR expressed the hope that only a qualitative change in administration helps in creating wealth, a statesman like approach thinking about nation.

But the calculated and well worded rebuff from KCR to BJP Government and PM Modi came when a delegation of All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB) called on him on July 11, 2023 and appealed to him to oppose Union Government’s proposed Uniform Civil Code (UCC) Bill which is likely to be tabled during the monsoon session of Parliament. AIMPLB said that, in the false garb of ‘uniformity’ or ‘equality,’ diversity of cultures for which India is uniquely and fondly known, could not be disturbed. Preceding this, AIMPLB appreciated KCR and BRS Government that, Telangana right from its formation, has been ensuring Peace, Good and inclusive Governance and has become a Role Model to the Country.  


Responding to their appeal, KCR said that BJP is hatching new conspiracies to divide people on communal lines and hence apart from opposing the UCC Bill in Parliament, a strong fight would be put up against the Bill by joining hands with likeminded parties considering the malicious intentions of BJP Government. KCR further reiterated BRS party’s Policy, Principle, and Commitment of vehemently opposing decisions of BJP and Union Government that are detrimental to the Unity and Integrity of the people of the country which amounts to pursuing divisive politics to trigger disturbances among people.

AIMPLB thanked KCR for promising to oppose the Bill, and assured its support for ‘Ganga Jamuni Tehzeeb’ of Telangana and protect the customs of all sections of society, irrespective of religion and region. On behalf of all people of the country, the AIMPLB thanked KCR for understanding their request and positively responding. With UCC the pluralism of the nation, apparently not liked by PM Modi, BJP, and RSS will be defeated, stated AIMPLB.

KCR also expressed the view that UCC unequivocally poses a threat to the traditions and customs that are being followed for generations by people of India as a role model to the world known for its unity in diversity. KCR also said that a lot of confusion and uncertainty over the UCC, among tribals with special cultures, religions, regions and even among people who practice Hinduism prevails. This was a major political statement of KCR and sans personal criticism against Prime Minister, unlike PM Modi making allegations that KCR and BRS had done only four things in the last nine years and also his government is the most corrupt one. KCR however said that Uniform Civil Code is yet another conspiracy in run-up to polls, which again is not a personal criticism. ‘Making a Difference’ is ‘The Distinctiveness of KCR’ and hence, it is time that every Indian Politician consciously emulates him.

(The Writer is Chief Public Relations Officer to Chief Minister Telangana) 

Monday, July 10, 2023

ఆచారధర్మాలు ఆయువును పెంచుతాయని, తీర్థాలన్నీ మేలైనవే అనీ అన్న భీష్ముడు ..... ఆస్వాదన-128 : వనం జ్వాలా నరసింహారావు

 ఆచారధర్మాలు ఆయువును పెంచుతాయని,

తీర్థాలన్నీ మేలైనవే అనీ అన్న భీష్ముడు

ఆస్వాదన-128

వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సూర్యదినపత్రిక (10-07-2023)

తపస్సును సారమైన ధర్మంగా చెప్తుంటారని, దానికి మించిన ధర్మం మరొకటి వున్నదా అని ధర్మరాజు భీష్ముడిని ప్రశ్నించాడు. సమాధానంగా భీష్ముడు, ధర్మాలన్నీ కొనియాడదగిన కార్యాలే అనీ, తపస్సు అంటే నియమంతో భోజనం గ్రహించడమనీ,  తపస్సులన్నీ కొనియాడదగినవేననీ, తపస్సుకు దీటైన ధర్మం లేదనీ, ఈ విషయాన్ని స్వయంగా బ్రహ్మ భగీరథుడనే రాజుకు చెప్పాడనీ అన్నాడు.  

వేదం పురుషుడికి ఆయువు నూరేళ్లని చెప్పుతున్నదని, కాని, చిన్నతనంలోనే కొందరు మృతి చెందుతున్నారని, దేనిచేత ఆయువు వృద్ధి పొందుతుందని, దేనిచేత తరిగిపోతుందని మరో ప్రశ్న అడిగాడు ధర్మరాజు. సమాధానంగా భీష్ముడు ఇలా చెప్పాడు. ‘ఆచారం ఆయువును పెంచుతుంది. అంతే కాదు సంపదను, కీర్తిని కలిగిస్తుంది. దురాచారం ఆయువును క్షిణింప చేస్తుంది. ఉత్తమపురుషులు ఆచరించే మార్గాన్ని తెలిసికొని నడచుకొనటం ఆచారం. అది వర్ణ ధర్మాలకు, ఆశ్రమ ధర్మాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఆచారాన్ని తప్పనిసరిగా నడిపించాలి. అది ధర్మానికి కుదురు. ధర్మం ఆయువును పెంచుతుంది. సంపదను కీర్తిని వృద్ధి చేస్తుంది. ఆచారాలన్నిటిలో సర్వభూతదయ మిన్న అయినదని ఆదిమునులంటారు. కాబట్టి అన్ని వర్ణాలవారూ దయకలిగి ఉండటం ఉత్తమం’.

(“భారత ధర్మం చాలా సూక్ష్మంగా ఆలోచింపదగినది. చిన్ని నా పొట్టకు శ్రీరామరక్ష అన్న భావాన్ని భారత ధర్మం ఎన్నటికీ అంగీకరించదు. అందరి సుఖమే ఆత్మ సుఖం అనే ధోరణి భారతీయులది” అని విశ్లేషించారిక్కడ డాక్టర్ శలాక రఘునాథశర్మ గారు).

అన్నదమ్ములేవిధంగా తమలో తాము పొందిక కలిగి ఉండాలని అడిగాడు ఆ తరువాత. జవాబుగా, ‘తమ్ములు అన్నయెడ భయభక్తులు కలిగి అతడిని ఆరాధించాలి. అన్న తమ్ములను మన్నిస్తూ ఉండాలి. తమ్ముడొకడు బుద్దిహీనుడైనా ప్రమాదం లేదు కాని అన్న కార్యదక్షత లేనివాడైతే తమ్ముళ్ళు ఇబ్బందుల పాలౌతారు. అన్నదమ్ములు కలతలు లేని బుద్దితో సంపదను పంచుకొని అనుభవించాలి. అప్పుడు లోకులు వారిని మెచ్చుకొంటారు. సంపద కూడా క్రమంగా వృద్ధి పొందుతుంది. అట్లా కాక ఒకడు అత్యాశతో ఎక్కువ భాగాన్ని ఆపేక్షిస్తే ప్రాణాంతకపు పనులు ఏర్పడుతాయి. తండ్రి తరువాత అన్నయే తమ్ములందరికీ తండ్రి. తల్లి చనిపోయిన తరువాత వదినయే తల్లి. అన్నగాని, తమ్ముడుగాని న్యాయం తప్పి అన్నదమ్ములకు కీడు చేస్తే రాజువలన శిక్షార్హుడౌతాడు. అక్కను, పెంచిన తల్లిని తల్లితో సమానంగా చూడాలి. ఉపాధ్యాయుడికంటె తండ్రి పదిరెట్లు ఎక్కువ మాన్యుడు. తండ్రికంటె తల్లి పదిరెట్లు గౌరవంలో మిన్న. తల్లిదండ్రులవలన కలిగిన జన్మ దేహసంబంధి. ఆచార్యుడివలన కలిగిన జ్ఞానజన్మ జరామరణాలు లేనిది. గౌరవంలో ఆచార్యుడు అందరికంటే మిన్న’ అని చెప్పాడు భీష్ముడు.

ఉపవాస విధికి యోగ్యత, దాని గొప్ప ఫలం గురించి వినాలని వుందన్నాడు ధర్మరాజు భీష్ముడితో. ఇదే విషయాన్ని తాను అంగిరసుడు అనే మునిని అడిగానని, ఆయన చెప్పిన వివరాల సారాన్ని వినిపిస్తానని భీష్ముడు అన్నాడు.

‘బ్రాహ్మణ క్షత్రియులు మూడు రోజులు, వైశ్యులు శూద్రులు నాలుగు రోజులు ఉపవాసం చేయవచ్చును. ఏక భుక్తంతో నెలరోజులు ఉపవసిస్తే శుభాలు కలుగుతాయి. ఉపవాసాలు పెరిగిన కొద్దీ శుభాలు కూడా పెరుగుతాయి. మహాత్ములు తల్లిని మించిన గురువూ, వేదాన్ని మించిన శాస్త్రమూ, ధర్మాన్ని మించిన లాభమూ, అట్లాగే ఉపవాసాన్ని మించిన తపస్సూ లేదంటారు. దేవతలు, ఆదిమునులు ఉపవాస నియమం చేతనే గొప్ప ప్రభావం కలవారయ్యారు. విశ్వామిత్రుడు వెయ్యేళ్ళు ఏకభుక్తంతో బ్రాహ్మణత్వాన్ని పొందగలిగాడు. అర్థబలమూ, అంగబలమూ లేకున్నా ఏ లోపమూ లేకుండా చేయదగినది ఉపవాస వ్రతమని అంగిరసుడు చెప్పాడు. ఉపవాస వ్రతంలో తేలిక పద్దతి ఉన్నది. ఉపవాస వ్రతాన్ని ఆచరించడం శరీరానికీ, మనస్సుకూ, పవిత్రతను చేకూరుస్తుంది. దీనివల్ల ఈ లోకంలో గొప్పతనం, దేవలోకపు సుఖం అబ్బుతాయి. పగలు ఒకమారూ, రాత్రి ఒకమారూ నీటితో తృప్తిగా భుజిస్తూ మధ్యలో మరేమీ తినకుండా హోమకార్యం తగిన విధంగా చేస్తూ ఉంటే పుణ్యలోకాలు సులభంగా లభిస్తాయి’ అని వివరించాడు భీష్ముడు.  

భీష్ముడి మాటలు విన్న ధర్మరాజు అతడికి నమస్కరించి, ఎవరిని తెలిసికొంటే తెలియదగిన విషయాలన్నీ తెలుస్తాయో అట్టివాడు శ్రీకృష్ణుడని వేదవ్యాసుడు తెలియ చెప్పాడని, కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక వాక్యాలకు ఆతడే గమ్యమని, మహామహిమకు గమ్యం శ్రీ కృష్ణుడని, తాను ఆ మహిమాన్విత తత్త్వజ్ఞాన వాక్యాలను వినగోరుతానని, ఆధ్యాత్మ విద్యావరణం కలిగించే వాక్యాలు వినిపించుమని అడిగాడు. ‘హరసనత్కుమార సంవాదం' అనే విషయం వింటే పరమార్థ విద్యకు ఉపకరించే అంశాలు తెలుస్తాయని, వాటిని సంగ్రహంగా చెప్పుతాను వినుమని భీష్ముడు అన్నాడు. అని ఇలా చెప్పసాగాడు.

‘ఒకసారి శివుడు సనత్కుమారుడి వద్దకు వచ్చాడు. మహర్షి మహేశ్వరుడికి అతిథిసత్కారాలు చేశాడు. “పుణ్యాత్మా! ధ్యానంలో చూడదగిన వస్తు వేది? చక్కగా భావించదగిన తత్త్వాలు ఎన్ని? జ్ఞానమూ, యోగమూ ఏ విధంగా ప్రవర్తిల్లుతాయి?” అని శివుడు అడిగాడు. మరికొన్ని ఆధ్యాత్మ విశేషాలు చెప్పమన్నాడు. సనత్కుమారుడు శివుడితో ఇట్లా చెప్పాడు’.

“తత్త్వాలు ఇరవైమూడని కొందరు పామరులంటారు. ఇరవైనాలుగని కొందరు అంటారు. నా దృష్టిలో తత్త్వాలు ఇరవై అయిదు. ఇరవైఅయిదవ తత్త్వం ‘అధిష్టానం' రూపంలో ఉంటుంది. అది మిగిలిన ఇరవైనాలిగింటికీ ఒక స్థితిని కలిగిస్తుంది. తనయందే లీనమయ్యేటట్లు చేస్తుంది. కాబట్టి అది ఉండటమూ, లేకపోవటమూ రెండూ సంభవమే. కాబటి 24 తత్త్వాలు వివరిస్తాను. అవి 5 భూతాలు, 5 వాటి గుణాలు, 10 ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారం, ప్రకృతి, మొత్తం 24 తత్త్వాలు. వీటిని దేహమని జ్ఞానులు భావిస్తారు. కట్టెలో నిప్పువలె అందులో ‘పురుషుడు’ ఉంటాడు. అతడే 'నేను'. పురుషతత్యాన్ని వేదం 'అమృతార్థతత్త్వ'మనీ, 'బ్రహ్మ' మనీ తెలియజేసుంది. ఇది అన్ని తత్యాలకంటె అతీతమైనది. ఇదే ఈశ్వరం, అనీశ్వరం, సత్యపాకం, అతిరహస్యం. దానిని దర్శిస్తే మృత్యువువలనుండి తప్పుకొన్నట్లే”.

“బ్రహ్మతత్వం ఓంకారంచేత మాత్రమే చెప్పదగింది. అనహంకార నిరూడ భావనారాధ్యం. ఏ మాలిన్యం లేనిది. ద్వంద్వాతీతమైనది. సర్వం శుభమయమైనది. అది అప్రమేయం, అవిజ్ఞేయం, పుండరీకాక్షం, అనక్షయవిషయం, అచ్యుతం, సదసత్తుల సమైక్యభావంతో ప్రకాశించేది. ఆ పరతత్త్వం మొదట నారాయణుడి కొక్కడికే తెలిసింది. అతడివలన దేవతలు, మునులు, సిద్ధులు, సాధ్యులు మొదలగువారికి అందింది. అది బంధవిముక్తులకే దర్శనమౌతుంది. అహంకారం వదలిన జీవుడిలో దశేంద్రియాలూ, మనస్సూ, బుద్ధీ లీనమైపోతాయి. ఆ జీవుడు పరతత్త్వంలో లీనమైపోతాడు. యోగనిష్ఠ కలవాడు ఆ తత్త్వాన్ని అందుకొని దుఃఖాలన్నింటిని తొలగించుకొని, చావు, ముదిమి లేని తావులలో శాశ్వతంగా ఉంటాడు. అణిమాది సిద్ధుల సంపదలతో విహరిస్తూ ఉంటాడు. యోగసాంఖ్యాలు రెండూ ఒకటే అనే భావంతో సంసార సముద్రాన్ని దాటుతాడు”.

“చైతన్యం గల ‘పురుషుడు' అనే తత్త్వాన్ని ఆశ్రయించి, చైతన్యం లేని ప్రకృతి పుష్టికలది ఔతుంది. తక్కిన తత్వాలు ఆ తత్త్వమహాసముద్రంలోని తరంగాలు. పురుషుడికి ఏ గుణాలూ లేవు. ప్రకృతియే గుణాలకు ఏవైనా గుణాలను ఇస్తుంది. దానిచేత తక్కిన తత్త్వాలు గుణాలు కలవై గుణాలు లేని పరమాత్మకు గుణాలు కలిగిన స్థితిని కలిగిస్తాయి. వీటినన్నంటిని సత్పదార్థానికి వేరైనవిగా తెలిసికొని, ప్రకృతిని జయించి తనకు తానే కాని మరొకటి ఏమీ లేదని గుర్తించినపుడు సాధకుడైన పురుషుడు పొగ లేని నిప్పువలే ప్రకాశిస్తాడు. పురుషుడు సత్యాన్ని, తత్త్వాన్ని ఆశ్రయించి, ఆ రెండింటిని చక్కగా తెలిసికొని, వాటితో కలియక చైతన్యవంతుడౌతాడు. అనేకం కావటం అజ్ఞానంవలన కలిగిన స్థితి. ఒక్కటి కావటం జ్ఞానంవలన కలిగే స్థితి. పండితులు దీనినే అవిద్య, విద్య అంటారు. ఈ రెండూ ఇరవై అయిదవ తత్త్వమైన జీవుడి దశలు. పరికించగా విద్యయే స్వరూపంగా గల ఇరవై ఆరవ తత్త్వం. వాడు విద్య, అవిద్య అనే దశలు లేనివాడు. ముసలితనం లేనివాడు. మొట్టమొదటివాడు. అంతం లేనివాడు. ఏ విధమైన మార్పులేనివాడు. అనంతుడు అచ్యుతుడు, అద్యతనుడు, ఆనాది, కేవలాత్మకుడు. నీటిలో చేపా, మేడిపండులో పురుగులు ఉన్నట్లుగా తాను ప్రకృతిలో ఉన్నానని తెలిసికొని, దానినుండి వేరుకావటం అభ్యాసం చేసి, సిద్దిపొందిన పురుషుడు అమృతత్వస్థితి పొందుతాడు”. 

“జీవుడు తామరాకు మీది నీటి బిందువువలె ప్రకృతియందు ఉండి కూడా దానికి సంబంధించిన వికారాలు లేకుండా వెలుగొందుతాడు. ఈ విధంగా ప్రకృతిని వదలి పరమాత్మ స్థితిని పొందటమే ముక్తి. ఈ జ్ఞానాన్ని కపిలమహర్షి లోకానికి అనుగ్రహించాడు.  దివ్యమునులెందరో దీనిని మన్నించారు. జీవుడు ప్రకృతితో అంటిపెట్టుకొని ఉండటం బంధం. దానినుండి పొందిన విముక్తియే మోక్షం”.

ఈ విధంగా మహర్షి సనత్కుమారుడు శివుడికి యోగసాంఖ్యాలను విన్నవించాడని ధర్మరాజుకు చెప్పాడు భీష్ముడు. అలా చెప్పిన పితామహుడితో ఆయన, ‘ఎక్కువ పవిత్రతను కలిగించగల తీర్థం ఏదో’ తెలియచేయమని కోరాడు. భీష్ముడు ఆయనకిలా చెప్పాడు.

‘తీర్థాలన్ని మేలైనవే. మానవ తీర్థం ఒకటి ఉన్నది. దాని పేరు “సత్యం”. అదే మిక్కిలి పవిత్రత కలిగిస్తుంది. “ధృతి” అనే మహాజలాశయంలో అది విరాజిల్లుతూ ఉంటుంది. తమస్సు, రజస్సు అనే రెండు గుణాలను దూరంగా తొలగించుకొంటూ, సత్యాన్ని ఊతకర్రగా తీసికొని దానిలోనికి ప్రవేశించి స్నానం చేసినవాడు పరిశుద్ధతతో ప్రకాశిస్తాడు. రాగద్వేషాలు వదలి, ఇంద్రియాలు వికారాలను తొలగించుకొని, ఏ మాత్రమూ సడలని వ్రతం పాటిస్తూ వివేకం కలిగిన మహాత్ములు కూడా గొప్ప నిర్మలతీర్థాలే. వినయపూర్వకంగా ఆశ్రయించటం కూడా తీర్థాలవలన కలిగే సిద్ధిని కలిగిస్తుంది. ఇంద్రియాలను అదుపు చేసుకోవడం, దేహాన్నీ, మనస్సునూ నియమ నిష్టల ద్వారా ఎండగట్టడం, ఇతర ప్రాణులను హింసించకుండా వుండడం, మనస్సులో ఉద్వేగం రాకుండా చూసుకోవడం కూడా తీర్థాలే. వాటివలన ఎక్కువ శుద్ధత కలుగుతుంది. ఊరకే నీటిలో స్నానం చేస్తే పరిశుద్ధత కలుగదు. దొరకని వాటిని కోరక, దొరికినవాటియందు తృప్తి పొందక ఆశను విడనాడి బతికే నరులు పవిత్రులు. వారికి వేరైన తీర్థాలు అవసరం లేదు’.

ఎట్టి ప్రవర్తనతో మానవుడు, ఉత్తమపదం చేరుకొంటాడని, మరణించినవాడు దేహాన్ని వదలి ఏది తోడుగా వెళ్తాడని సందేహాన్ని వెలిబుచ్చాడు ధర్మరాజు. ఇది వాస్తవానికి చాలా క్లిష్టమైన ప్రశ్న. కారణం, బతికున్నవాడికి మరణం తరువాత ఏమవుతుందో, జీవుడి అనుభవం ఎలాంటిదో తెలిసే అవకాశం లేదు. కాబట్టి భీష్ముడు ధర్మరాజు ప్రశ్నకు సూటిగా సమాధానం ఇవ్వలేదు. పక్కనే వున్న బృహస్పతి ఇలా అన్నాడు.  

‘మేలు తొలుత ధర్మం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. చచ్చినవారికి ధర్మమే తోడుగా వస్తుంది. ధర్మం చేయనివాడు నరకానికి పోతాడు. నరుడు తాను చేసిన పుణ్యాలకు తగిన విధంగా సుఖమయ సంసారంలోనూ, పాపాలకు అనుగుణంగా దుఃఖమయ సంసారంలోనూ ప్రవేశిస్తాడు. పుణ్యపాపాలకు అనుగుణంగానే ఆయా జన్మ లెత్తుతాడు. పాపాలు దానాలతో నశిస్తాయి. దానాలలో అన్నదానం మిన్న. ధ్యానం, ఇంద్రియనిగ్రహం, అహింస, గురుసేవ, నిత్యకర్మాచరణం, తపస్సు అనే వాటిలో అహింస పవిత్రమైనది. ఏ ఉత్తమ ధర్మాలనైనా ప్రకాశింపజేస్తుంది’.

కవిత్రయ విరచిత

శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, ఆనుశాసనిక పర్వం, చతుర్థాశ్వాసం

(తిరుమల, తిరుపతి దేవస్థానాల ప్రచురణ)

 

Sunday, July 9, 2023

Fading Bonding, Relationship, and Responsibility : Vanam Jwala Narasimha Rao

 Fading Bonding, Relationship, and Responsibility

(Those Days May Never Ever Come Again!!!)

Vanam Jwala Narasimha Rao

The Hans India (09-07-2023)

            At the age of 75 years, reminiscing early and late childhood days in remote native village and then in a nascent urbanized town, and later shifting to Capital City for college education and eventually making it a permanent residence, is like enthusiastically cherishing those precious times in every aspect of life, that never ever come again and feel disenchanted for missing them. The kind of durable ‘bonding, relationship and responsibility’ prevailing then is totally fading day-by-day for reasons unable to comprehend, which is of great concern. Interestingly many friends and relatives in the same age group of mine, hold a similar view.

            The whole community in villages bye and large, despite prevalence of some social evils, here and there, was like a ‘Universal Family’ or the ‘Vasudhaika Kutumba,’ helping each other through thick and thin with an immense sense of togetherness. Whatever might be the kind of help that one needed, irrespective of an auspicious or inauspicious occasion, rest of all, in tune with their ability used to offer support, either monetarily or in kind or a physical help.

For instance, when outstation friends and relatives visit to someone’s house, which are normally small in size in villages, to facilitate their comfortable stay, others used to offer accommodation in their houses or used to provide facilities like extra portable cots used in villages. Similarly, when marriages were (normally) performed in villages, guests who included friends and relatives, coming from other places, used to arrive couple of days in advance with a small luggage of a typical bedding (Bistari) and a small bag, place it aside in a corner of bride’s or groom’s house. They invariably used to stay another couple of days after the marriage, spend time in pleasant and hilarious chatting and eating the best of the food, served by hosts, the raw stuffs for which like vegetables, rice etc. all grown in villages. While witnessing the marriage related rituals from one side, invitees were enjoying playing cards over village specialized snacks.

Gone those days of performing marriages in villages or at the most became a rare event. Guests also seldom come in advance not to speak of staying for more than half-a-day. The one-time exquisiteness of Canopies with leaves of palm trees, decoration of coconut leaves, and dry weed (Kus kus) sticks coupled with a little conversation of flirtation among boys and girls of maternal uncle and aunt is now history. Everything has become mechanical and unnatural!!!     

             The scenario in towns and cities is totally a different story. Invitees including close relatives and friends, rarely come and stay in the houses of bride or bridegroom not to speak of in advance. Notwithstanding the fact that dowries or formal gifts from bride’s side to groom’s side are prohibited by law, demand for expensive star hotel accommodation to the friends and relatives of bridegroom of outstation, is not uncommon. However, few may prefer reserving on their own and attend the wedding as a mere formality, and leave with or without dining to prepare for return journey.  

Those who are from the same place also, by and large, attend the wedding by coming exactly on time of Muhurta when the ‘cumin-jaggery’ is administered, signifying the auspicious moment of wedding. There will normally be large queues to bless the couple after this with a preferential treatment to VIPs and VVIPs often awkwardly regulated by ‘Bouncers.’ The ‘Hearty and Heavy Meal’ with a variety of continental and intercontinental veg-nonveg dishes with plate count have become exhibition of wealth. The earlier tradition and culture of formal request by the host to the invitees for comfortable dining before leaving is absent. The enormous wastage of food is unnoticed and hardly any regulation from governments in this regard is noticed!!!

            Performing marriages for three, five or even more days with a variety of traditional programs, ceremonies, or rituals of the past like divine story telling (Hari Katha or Burra Katha) by professionals, is now limited to just half-a-day. The practice these days is, in addition to half-a-day marriage, wealthy people are stretching with displays like (Sangeet) musical night, mehndi, last bachelor’s party, reception dinner etc. often exhibiting the host’s wealth. The warmth with which the invitee guests are received depends mostly on their status!!!

Another concern is, the earlier convention of students staying in their relatives, normally in maternal uncle or maternal aunt or other close relatives or parents’ friends’ house when they required to study in towns or cities away from parents is no more observed. Staying and dining in the relatives’ or parents’ friends’ house those days was felt like an ‘Affectionate Right’ and for those who allowed them it was like an ‘Honored Responsibility.’

That custom, practice and etiquette has faded out. Now-a-days for someone to drop in a relative’s house, he or she feels delicate to stay and so also the host will be in hurry to drive them away. Even extending invitation for a lunch or dinner to their houses is not observed and, in its place, they are being taken to hotels or clubs depending upon the status. Strangely, both the joint family or joint relationship system has totally disappeared!!!

Adhering to ‘Secrecy’ by nuclear families and individuals that has regrettably become the order of the day and a necessary evil is another big concern. In the ever-changing scenario and context of diminishing human values, certain amount of ‘Secrecy’ may be acceptable, but not as a matter of repetition!!! However, as in the past, these days, if one reveals personal matters even to a close friend or relative, significant number of them, improperly resort to spreading gossips adding ‘Chicory,’ to original, often in a damaging manner.

For instance, if a health problem of a family member is shared with friends or relatives, to lighten the burden in the mind, it turns out to be the other way round resulting in increasing the burden. Togetherness for finding solutions to problems is slowly vanishing, giving credence to decision of maintaining secrecy. Gone are the days when near and dear persons were among us to keep ‘close to the chest or heart’ others’ hardships. Harsh reality now is, intimacy itself is decreasing. Instantaneous response of friends and relatives, even when distant kith and kin are hospitalized, is not the same as it was in the past. In the past, financial problems were also shared among friends and relatives. Despite inadequate finances, helping each other was based on munificent affection and goodwill. These days no such feeling, albeit persons are in a position to extend help and financially strong. Many are sympathetic but nor Empathetic!!!   

Yet another disproportionate and real concern is the increasing attitude of ‘Jealousy and Enviousness.’ What it was once a genuine expression of happiness when a near and dear or even distant one gets a good job or promotion or chance to go abroad or gets a reward or award etc. has now become a formality and an unexpressed jealousy and envy in many. Well, there is no end to the diminishing value system and looks none is an exemption to the ever-changing scenario. Changing with the changing times is the only alternative!!! Then let us change.  

(The writer is CPRO to the Chief Minister of Telangana)

Saturday, July 1, 2023

BRS Emerging a Force to reckon with in Maharashtra : Vanam Jwala Narasimha Rao

 BRS Emerging a Force to reckon with in Maharashtra

Vanam Jwala Narasimha Rao

The Hans India (02-07-2023)

Ahead of 2024 polls, Bharat Rashtra Samithi (BRS) President and Chief Minister Telangana, K Chandrashekhar Rao, with a gap of twelve days, had gone on a firm political mission to two pivotal towns Nagpur and Solapur in Maharashtra, for an irrevocable footing in the state and for altering the state’s representative complexion in the law-making bodies, both at the centre and state, as and when elections are held.

During his visits, KCR’s determined and declared political agenda was to consolidate BRS base by pitching prominently agriculture related issues and taking up the cause of farmers. Undoubtedly, he was explicitly successful beyond anybody’s imagination in his efforts. KCR also inaugurated office in Nagpur, the second in Maharashtra and declared there, that BRS is taking off from Maharashtra to expand its footprint in Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Uttar Pradesh, Haryana, and Punjab in the days to come.  

KCR’s first visit on June 15, 2023 was to Nagpur, the second capital of Maharashtra, Head Quarters of Bharatiya Janata Party’s (BJP) Master Mind Front Organization Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) as well as a traditional Congress Stronghold for long. It is also the cradle of Vidarbha politics for decades. Nagpur is home town of Union Minister Nitin Gadkari, who represents BJP in Lok Sabha from there. Maharashtra’s Deputy Chief Minister Devendra Fadnavis represents BJP Nagpur South-West Assembly Segment besides three more segments won by BJP and two by Congress. The Citadel of BJP and Congress alternately may now be for a change with BRS strong footing and a massive public response.

Stormy petrel of Vidarbha politics late Jambuwantrao Dhote, with separate statehood slogan won 1971 Lok Sabha poll. In the press meet in Nagpur, KCR answering a question on Vidarbha Statehood, said that, scientific approach to formation of new states, considering various factors is desirable. Obstacles normally faced in creating new states, in response to demands in various regions are unnecessary. Drawing a parallel with USA, KCR emphasized that India, with its vast population, should not hesitate to increase number of States.

The second town KCR had gone on a two-day visit to Maharashtra was Solapur on June 26 and 27, 2023. With a huge convoy of vehicles following, KCR travelled in bus along with Ministers, MPs, MLAs, MLCs, and other leaders and en route he was warmly welcomed at several places, with slogans ‘Jai KCR, Jai BRS’ and ‘Ab Ki Baar Kisan Sarkar.’

The National Highway-65, connecting Hyderabad with Mumbai, literally turned pink. Veteran Nationalist Congress Party (NCP) Leader Sharad Pawar, obviously perturbed and panicked by the fantastic successful two-day visit to Maharashtra, made an uncalled-for remark, terming it as ‘Show of Strength.’ Pawar, however has no answer, as to why a political leader heading a potential National Party, cannot visit other states not to speak of neighboring state to campaign his party’s ideology.     

During his brief halts at couple of places on the way, KCR interacted with local leaders and farmers. Prominent among them were two-time MP Dharmanna whose parents migrated from Karimnagar district to Solapur nine decades ago, NCP leader Bhagirath Balke who joined BRS and others. Besides holding meetings with several Maharashtra leaders, KCR also interacted with handloom weavers, who migrated from Telangana to Solapur for livelihood. KCR visited Pandharpur which is a well-known pilgrimage town, on the banks of Chandrabhaga River, near Solapur city and prayed to Vittal Rukmini Swamy. He also visited Tulja Bhavani Temple in Tuljapur and offered prayers.

Solapur town too is known for ‘either Congress or BJP domination’ politics. Former Maharashtra Chief Minister, Governor of United AP and Tamil Nadu, and Leader of the House in Lok Sabha while serving as Union Minister in Manmohan Singh Cabinet, Sushil Kumar Sambhaji Shinde was a Lok Sabha Member from here. However, in 2014 and 2019 elections for both Solapur Lok Sabha and Assembly Segments BJP candidates won. As of now it is a strong hold of BJP. Strategically, BRS Chief had made an effective entry in to two strongholds of BJP and Congress, namely Nagpur and Solapur, expressively indicating his intention of maintaining an equidistance with his National Alternate Agenda based on Telangana Model and with his favourite popular slogan of ‘Ab ki bar kisan sarkar.’

KCR while addressing meetings captured the receptivity of audience and immensely impressed them of the inability of governments in providing to farmers of Maharashtra, free and quality power, Direct Benefit Transfer of Rs 10,000 per acre, Rythu Bhima of Rs 5 lakhs etc. like in Telangana, helping them in sustainable farming and in ending suicides. KCR also pointed out the inability of Government to make optimum utilization of perennial sources.

For instance, waters from Rivers Krishna, Godavari, Pranahita, Mula etc. flowing across the state, are underutilized depriving farmers their right to access to water. Same with plenty of coal reserves in the state but depriving farmers of power. Telangana model, KCR proclaimed, has changed farmers’ lives for good. He underscored the need for government support in the agriculture sector, pointing out glaring disparity between support provided to Indian farmers and farmers in other countries. ‘Nobody lives if a farmer dies and nobody dies if a farmer lives’ said KCR. Quoting the example of injustice done to blacks but was corrected later by electing Barack Obama, a black as the President, KCR said that this kind of change should come in India too to bring farmers’ government.

Addressing meetings in Nagpur and Sarkoli near Solapur, KCR loudly and explicitly sent a strong message across Maharashtra, across India and across all other states, that, BRS is meant for spearheading ‘Bharat Parivartan Mission’ as country’s people are eagerly waiting for big transformation.

As the Indian Democratic System had gone astray, thanks to electoral winning game politics, said KCR that, there is a political vacuum in the country and people are desperately waiting for change and are in search of right people at the helm. Hinting at that, change cannot take place overnight, KCR acknowledged his commitment to continuous efforts until the desired transformation is achieved. Hence, BRS is on the Move!!

Towards this BRS is open to collaborate with like-minded political parties who share the agenda of bringing structural changes, with focus on national interests rather than indulging in mere politics confirmed KCR. BRS is on a mission mode to change the course of India and transform India reiterated KCR. He denied the criticism and spread of falsehood rumors by BJP and Congress Party, saying that his party BRS is neither ‘A’ team nor ‘B’ team of any party. ‘We are not anyone’s team. But we are a team of farmers, backward classes, scheduled castes, tribes, and minorities, as well as all the weaker sections of this country’ declared KCR emphatically in the public meeting in Sarkoli near Solapur.  

There seems to be desperate attempts by some political leaders of Maharashtra to play down the impact of KCR’s entry into the state politics, obviously scared of his likely electoral success when elections are held. But the harsh reality is, KCR’s successive and successful visits to Maharashtra are unequivocally impacting entire political narrative there and in the country. The impact is so powerful, that, Prime Minister Narendra Modi himself in an open criticism of KCR accused him of indulging in dynastic politics-a blatant travesty of truth!!! (The writer is Chief Public Relations Officer to Chief Minister Telangana)

Monday, June 26, 2023

స్వర్ణదాన మహిమను, అపరిగ్రహం అనే మహా పుణ్యాన్ని వివరించిన భీష్ముడు ..... ఆస్వాదన-126 : వనం జ్వాలా నరసింహారావు

 స్వర్ణదాన మహిమను, అపరిగ్రహం అనే మహా పుణ్యాన్ని వివరించిన భీష్ముడు

ఆస్వాదన-126

వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సూర్యదినపత్రిక (26-06-2023)

యజ్ఞాలన్నింటిలో మిక్కిలి శ్రేష్టంగా ఇవ్వతగ్గది బంగారమని అంటారని, వేదాలు కూడా సువర్ణ దక్షిణను కొనియాడుతూ వుంటాయని, భూమి, ఆవులు, బంగారం మేలైన దానాలని వేదవ్యాసుడే చెప్పాడని, ఈ నేపధ్యంలో బంగారం గొప్పతనాన్ని, స్వర్ణదాన మహిమాతిశయాన్ని వినాలని వుందని భీష్మ పితామహుడితో అన్నాడు ధర్మరాజు.

భీష్ముడు, తన తండ్రి శంతను మహారాజు చనిపోయినప్పుడు, తాను పితృకార్యం నిర్వహిస్తున్న సమయంలో, పితృదేవతలు స్వర్ణదాన మహిమను గురించి చెప్పగా అతడు బంగారం దానం చేసి ధన్యుడైన అంశం వివరించాడు. భీష్ముడు భూమికి, గోవుకు బదులుగా సువర్ణాన్ని ఇవ్వడాన్ని తన పితృదేవతలు ప్రశంసించిన విషయాన్ని కూడా చెప్పాడు. సువర్ణదానం పితృదేవతలకు కూడా ప్రీతి కలిగించిందంటే దాని మహిమ ఎంతటిదో అర్థం చేసుకోవాలని భీష్ముడు అన్నాడు. సువర్ణం పరమ పవిత్రమైనదని అది ఇచ్చిన వాడికే కాకుండా, తరతరాలుగా వున్న వంశం వారందరికీ కల్మషంలేని బుద్ధినిస్తుందని, ఇది గ్రహించి అన్ని యజ్ఞాలలో సువర్ణదానం చేయమని ధర్మరాజుకు చెప్పాడు భీష్ముడు. 

పరశురాముడి కథను కూడా ఉదాహరించాడు భీష్ముడు ఈ సందర్భంగా. పరశురాముడు 21 సార్లు రాజులను చంపిన తరువాత ప్రాయశ్చిత్తంగా అశ్వమేధయాగం చేశాడని, అయినా తృప్తి కలగలేదని, అప్పుడు వశిష్ఠుడి సూచన-సలహా మేరకు సువర్ణ దానం చేశాడని అన్నాడు. వశిష్ఠుడు పరశురాముడికి చెప్పిన సువర్ణ మహిమను వివరించాడిలా.

‘పార్వతీపరమేశ్వరులు ఒకరికొరకు ఒకరు తపస్సు చేసి ఒకరినొకరుగా పొందారు. లోకమంతా మహానందం పొందగా వారు పరమ సుఖంతో నిండిన హృదయాలు కలవారయ్యారు. కొంతకాలానికి, వారు కలిసి ఉన్నప్పుడు పరమేశ్వరుడి వీర్యం వెలువడింది. అతడు ఆ వీర్యాన్ని తన భావన శక్తి ద్వారా అగ్నియందు నిలిపాడు. ఆ సమయంలో తారకాసురుడనే రాక్షసుడి వల్ల బాధితులైన దేవతలు బ్రహ్మ వద్దకు వచ్చి మొర పెట్టుకోగా, అగ్నిని వేడుకొమ్మని ఆయన వారికి సూచించాడు. వారు అలా పోవడానికి సిద్ధపడ్డారు. అగ్నిదేవుడు వుండే చోటు కానరాలేదు వారికి. అగ్ని పాతాళంలో దాగి వున్న రహస్యాన్ని ఒక కప్పు దేవతలకు తెలిపింది. దానికి కోపించి అగ్ని కప్ప నాలుక కదలకుండా ఉండాలనీ, రుచులు తెలియరాకుండా ఉండాలని శపించాడు. దేవతలు కరుణించి కప్పలు ఎండలకు బొరియలలో ఎండిపోయినా నీరు రాగానే అవి జీవించి బెకబెకలాడుతాయని వరమిచ్చారు’.

‘అగ్ని రావిచెట్టులో దాగి ఉండగా ఒక ఏనుగు సైగ చేసి దేవతలకు ఆ విషయాన్ని చెప్పింది. అగ్ని కోపించి ఏనుగులకు నాలుక తిరుగబడాలని శపించాడు. దేవతలు ఏనుగులకు నాలుకలు తిరగబడినా రుచులు కలిగేటట్లు వరమిచ్చారు. జమ్మి గర్భంలో అగ్ని దాగి ఉండగా ఒక చిలుక ఆ రహస్యాన్ని దేవతలకు తెలిపింది. అగ్ని కోపించి చిలుక నాలుక తిరుగబడేటట్లు శపించాడు. దేవతలు చిలుకకు పలుకులు వచ్చే వరమిచ్చారు. చివరకు అగ్ని దేవతలకు కనిపించి, తారకాసుర వధను గురించిన వారి కోర్కెను తెలిసికొని దానిని తీర్చగలనని మాట ఇచ్చి వారిని పంపాడు’.

‘అగ్ని తనలో ఉన్న శివరేతస్సును గంగలో గర్భరూపంగా వదిలాడు. అది చాలా పెద్దదిగా పెరగటంవలన గంగ భరించలేక మేరుపర్వతం ఒడ్డున ఉన్న రెల్లుతోటలో దానిని నిలిపింది. అది బంగారు వన్నెతో మిలమిలలాడుతూ బాలుడి రూపం తాల్చింది. ఆ బాలుడిని కృత్తికలు ఆరుగురూ తమకు కొడుకుగా భావించి లాలించారు. ఆరుగురు తల్లుల లాలనను అందుకొనడం వల్ల ఆ బాలుడు ఆరు ముఖాలు కలవాడయ్యాడు.  ఆ విధంగా అగ్నిపుత్రుడు గంగాపుత్రుడూ, కృత్తికాపుత్రుడూ అయ్యాడు. బ్రహ్మాదులు అతడిని పూజించి దేవతా సైన్యానికి నాయకుడిని చేశాడు. అతడు తారకాసురుడిని సంహరించి దేవతలకూ, మునులకూ సంతోషాన్ని కలిగించాడు. ఆ కుమారస్వామి బంగారమే స్వరూపంగా కలవాడు కావటం, అతడు శివరూపుడు కావటం, అగ్ని హిరణ్యరేతుడు కావటం, శివుడు వహ్నిరేతుడే కావటంవలన బంగారం జాతరూపమనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది. పరశురాముడు స్వర్ణ మహిమను తెలిసికొని దానిని విపులంగా దానం చేసి కృతార్థుడయ్యాడు’.

ఈ కథ చెప్పిన భీష్ముడు ధర్మరాజును కూడా స్వర్ణదానం చేసి సంసార సముద్రాన్ని దాటమని హితవు పలికాడు. తన తరువాత ప్రశ్నగా ధర్మరాజు, ‘పితృయజ్ఞం ఎట్లా చేయాలో చెప్పమని’ అడిగాడు. దేవతలు కూడా పితృదేవతలను పూజిస్తారు కాబట్టి దేవపూజకంటె పితృదేవతల పూజ శ్రేష్ఠమైనదని,  అమావాస్యనాడు పిండ ప్రదానంతో శ్రద్ధతో చేసిన పితృపూజ నిత్యశ్రాద్ధం చేసిన ఫలితాన్ని ఇస్తుందని, పాడ్యమి మొదలైన తిథులలో కృత్తిక మొదలైన నక్షత్రాలలో శ్రాద్ధకర్మలు ఆచరిస్తే ఆయా విశేష ఫలాలు ఏర్పడుతాయని, కృష్ణపక్షం, అపర్ణాహం శ్రాద్ధానికి తగిన సమయాలని, కృష్ణపక్షంలో పాడ్యమి, దశమి, చరుర్దశి తిథులు మంచివి కావని సమాధానం ఇచ్చాడు భీష్ముడు.

‘శ్రాధ్ధం ఏ వస్తువులతో చేస్తే ఎక్కువ ఫలం వస్తుందని’ అడిగాడు ధర్మరాజు. నువ్వులు, పాయసం, నేయి శ్రాద్దాలకు మేలైన వస్తువులని, ఆవులనుండి ఏర్పడేది ఏదైనా గొప్ప ఫలాన్ని ఇస్తుందని, చేపలు, మాంసం, అందులోనూ గొర్రె, ఖడ్గమృగం, గండభేరుండం, మేక మాంసాలు శ్రేష్టాలని చెప్పి, శ్రాద్ధానికి సంబంధించిన తిథుల విశేషాలను వివరించాడు భీష్ముడు. కులవయోరూపశీలవిద్యలలో ఉదాత్తులయినవారు ఆరాధనకు యోగ్యులని, జూదరులు మొదలైనవారు పంక్తిదూషకులని, పగవారిని శ్రాద్ధంలో భోక్తలుగా నియోగించరాదని అన్నాడు భీష్ముడు.

‘ఉపవాసవ్రతాన్ని తపస్పని పెద్దలంటారని, నిజానికి అదేనా లేక మరొకటి ఉన్నదా అని, చేవగల తపస్సు పద్ధతిని తెలపమని’ ధర్మరాజు పితామహుడిని కోరాడు. వస్తులుండటం తపస్సు కానేకాదని, అది ఆత్మను హింసించటమని, దానివలన నరుడు తపస్వి కాజాలడని, సత్యం. బ్రహ్మచర్యం, ఎడతెగని పరిశుభ్రత, నిత్య పవిత్రత, మౌనం, సాటిలేని నిష్ఠ, భూతదయ, శుద్ధత్యాగం అనేవి తపస్సంపద ఆకారాలుగా తత్త్వవేత్త లంటారని భీష్ముడు అన్నాడు ధర్మరాజుతో.  

దాన శీలుడి విశేషమూ, దానం పుచ్చుకొననివాడి ప్రత్యేకతా గురించి చెప్పమని అడిగాడు ధర్మరాజు. ఈ విషయం తెలుసుకోవడానికి సప్తర్షి-వృషాదర్భి సంవాదం అనే పూర్వగాథ వున్నదని దాని సారాంశాన్ని చెప్పాడు భీష్ముడు. ‘సప్తర్షులు (కశ్యపుడు, అత్రి, విశ్వామిత్రుడు, గౌతముడు, భరద్వాజుడు, జమదగ్ని, వశిష్ఠుడు), అరుంధతి, గండ, పశుసఖు డనే పదిమంది తపస్సు చేసికొంటూ భూమిమీద తిరుగుతూ ఉండేవారు. వారలా తిరుగుతుండగా ఒకసారి భయంకరమైన అనావృష్టి ఏర్పడి తినటానికి పదార్థాలేవీ దొరకక బాధపడ్డారు. కశ్యపుడు మొదలైనవారు ఆకలి పీడించగా అన్నం కొరకు వెతకసాగారు. ఈ నేపధ్యంలో, శిబి కొడుకు యాజ్యుడనేవాడు తన కొడుకైన నీలుడిని ఋత్విక్కులకు యజ్ఞదక్షిణగా ఇచ్చాడు. అతడు కాలంతీరి చనిపోగా, అతడి శవాన్ని తినటానికి సప్తర్షులు సిద్ధమయ్యారు’.

‘అప్పుడు వృషాదర్భి అనే రాజు వారికి అగ్రహారాలతోపాటు ఆహారధాన్యాలను ఇస్తానని పిలిచాడు. వారు రాజునుండి దానం పుచ్చుకొనే ఆచారం తమకు లేదని, రాజు నుండి పుచ్చుకోవడం విషంగాను, కల్లుగాను భావిస్తామని అంటూ అతడి దానాన్ని తిరస్కరించారు. రాజు పంపిన బంగారం నింపిన పండ్లను కూడా తీసుకోవడానికి అంగీకరించలేదు. అతడు కోపించి యజ్ఞంచేసి ‘కృత్య'ని సృష్టించి వారిని చంపటానికి పురికొల్పి పంపాడు. సప్తర్షులకు తోడుగా శునస్సఖుడు అనే సన్యాసి వారితో కలిసి తిరుగ నారంభించాడు. వారొకసారి సరోవరంలోని తామరతూండ్లను తిని బతుకుదామని భావించగా కృత్య వారిని అడ్డుకొని వారించింది. శునస్సఖుడు ఆమెను మంత్రదండంతో భస్మం చేశాడు. ఋషులు తామరతూండ్లను తెంచుకొని కట్టకట్టి ఒడ్డున పెట్టి స్నానాదులు ముగించుకొని వచ్చేసరికి తామరతూండ్ల కట్ట మాయమైపోయింది. ఋషులు ఒకరిపై మరొకరు అనుమానపడ్డారు. అప్పుడా పదిమంది తామరతూండ్లను దొంగిలించలేదని ఘోరప్రతిజ్ఞలు చేశారు. శునస్సఖుడు చివరకు తాను తీశానని ఒప్పుకొని వారి చిత్తవృత్తులను పరీక్షించటానికే అట్లా చేశానని పేర్కొని, తాను ఇంద్రుడనని ప్రకటించుకొని, కృత్యనుండి వారిని కాపాడిన సంగతి చెప్పి, ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా లోభగుణానికి లోనుకాని వారి చిత్తవృత్తులకు మెచ్చుకుని వారికి శాశ్వతలోకాలను సిద్ధింపజేశాడు’.

ఈ కథ చెప్పిన భీష్ముడు, ఇదంతా ఇలా జరగడానికి కారణం పుచ్చుకొనకపోవడం అనే గుణం గొప్పతనం వల్లేనని, సాధారణంగా ఒకడు దానాదులను తన పాపాలను పోగొట్టుకోవడానికి చేస్తాడని, అంటే అవి పుచ్చుకొనేవాడికి సంక్రమించే ప్రమాదం వున్నదని, కాబట్టి అపరిగ్రహం మహాపుణ్యమని అన్నాడు.

కవిత్రయ విరచిత

శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, ఆనుశాసనిక పర్వం, తృతీయాశ్వాసం

(తిరుమల, తిరుపతి దేవస్థానాల ప్రచురణ)