Wednesday, July 30, 2025

TG Minister for ITEC and Legislative Affairs Duddilla Sridhar Babu Lauded the Work of Center for Brahmin Excellence: Vanam Jwala Narasimha Rao

 TG Minister for ITEC and Legislative Affairs 

Duddilla Sridhar Babu

Lauded the Work of 

Center for Brahmin Excellence

At Telangana Brahmin Sadan Hyderabad

Vanam Jwala Narasimha Rao

‘Social service is not just confined to financial assistance, rather, is about understanding the needs of those around us, offering meaningful support, and providing the right direction that can lead to transformative change in their lives’ was the view expressed by TG Minister for Information Technology, Electronics, Communication, Industry, Commerce and Legislative Affairs Duddilla Sridhar Babu. He was speaking as the Chief Guest at the ‘Atmiya Sammelana’ with Members of CENTER FOR BRAHMIN EXCELLENCE (CBE) and other Brahmin Elders at Telangana Brahmin Sadan on Wednesday the July 30, 2025.   

The Minister lauded the work of the CBE, especially its efforts in mentoring youth for civil services and creating educational opportunities. He also acknowledged the invaluable contributions of retired IAS and IPS officers, senior administrators, and experts who are voluntarily working through the CBE for the betterment of society. ‘Our government will extend all possible support to strengthen this institution. We also plan to initiate skill development programs in collaboration with Young India Skill University, through CBE’ the Minister added.

The Minister delivered a heartfelt and inspiring address that drew prolonged applause from the gathering. He emphasized that no progress can occur in isolation and called for collective responsibility in shaping a just and evolved society. ‘What we give to society, in turn, it returns to us manifold, not necessarily as wealth, but as inner fulfillment and goodwill’ he underscored. He urged the Brahmin Community to stay anchored in values, invest in the next generation, and rise above divisions through unity and clarity of purpose.

In an affirmative rebuttal to false narratives being circulated, the Minister firmly stated, that, ‘Some individuals are deliberately spreading false narratives about the ‘Telangana Brahmin Samkshema Parishad. Let me clarify that our government is firmly committed to its development. We have already allocated Rs 25 crore and will continue to provide additional support. Under the leadership of Chief Minister Revanth Reddy, our government is sincerely working for the welfare of the Brahmin community.’

The Minister also singled out philanthropic gestures from private citizens, such as CBE Narendra Kumar Kamaraju of Praneeth Constructions, for sponsoring six aspirants under the CBE Civil Services Mentoring Initiative. Recalling his own grassroots experiences, Sridhar Babu remarked, ‘Society respects us not because we are financially powerful, but because we stand by dharma and collective welfare. Most of us are salaried individuals, but our moral strength commands dignity.’

He appealed for a unified organization for Brahmins, urging CBE to serve as an umbrella body for the 650 Brahmin institutions in Telangana and to lead with non-political, inclusive intent. The Minister shared his vision to help set up hostels for underprivileged Brahmin Girls and Boys, expressing hope that such efforts would show a path to future generations. ‘My father always told me: in politics, you are an eternal student. I am still learning’ he said with humility.

Minister Duddilla Sridhar Babu, having been impressed with activities of CENTER FOR BRAHMIN EXCELLENCE (CBE), so far being taken-up, as a kind gesture, in accordance with his assurance, spent quality time of more than an hour and half in the Atmiya sammelana. Earlier, a week ago, CBE President, Vice President, Secretary, and two other members called on the Minister Sridhar Babu on Tuesday the July 22, 2025 at State Secretariat, primarily to introduce the ‘Vision and Objectives’ of CBE and for briefly showcasing the ongoing initiatives.

On July 30, what began as an informal gathering evolved into a vibrant forum of purpose and participation. It turned out to be a formal meeting with Minister Sridhar Babu as Chief Guest. Former Union Minister S Venugopala Chary, AICC CWC Member and former MLC Gidugu Rudraraju participated as Guests of Honor. On arrival at the premises and the meeting hall, the Minister was accorded a rousing reception amidst chanting of divine verses from traditional scriptures, by students of Sampradaya Veda Patashala located in the TBSP premises.

CBE Executive Committee Members Vijay Oddiraju, SV Rao, LV Subrahmanyam, and Jwala Narasimha Rao; Members Surabhi Vani Devi MLC and Puranam Satish former MLC shared the platform and shared their views before the Chief Guest’s address to the participants. CBE Member and ‘Master of Ceremony’ Sesha RSR Prasad conducted the proceedings. Two more members of CBE Narendra Kumar Kamaraju and E Hari Babu, as well as IYR Krishna Rao, also shared their views. The elders around the tables in the hall, representing educators, administrators, technocrats, and philanthropists, were full of appreciation and in agreement, when they heard the Minister.

What preceded the Minister’s stirring address was a session marked not by routine deliberations, but by a quiet, steady assertion of purpose, an affirmation that the Brahmin community is not seeking sympathy, but systems; not fleeting support, but sustainable empowerment. The genesis of CBE, and how it was formed with a deep understanding of the need to preserve, nurture, and contemporize the Brahmin Community, with a commitment by its members, to elevate, empower, and evolve the Brahmins as a whole, was briefed.

Beginning with Rs 5 Lakhs (Contribution of Vijay Oddiraju) CBE Support for Vidyaranya Pathasala for preservation and promotion of Vedic education, proceeding with Civil Services Advocacy as a flagship initiative to focus on building civil service aspirants among Brahmin youth through structured mentoring, coaching, and interview preparation, the initiatives were mentioned.

CBE Team mentioned that, it has begun to fill a vital gap that time and complacency had widened, the steady erosion of Brahmin representation in civil services. Once admired for their ethical stewardship of administration, Brahmin officers have become rarity in today’s corridors of power. Recognizing this decline not as a loss of ability but as a lapse in aspiration and access, the CBE has launched a flagship initiative to mentor, guide, and train young aspirants toward civil services with clarity and confidence, basically reclaiming space in governance with value-driven approach. It is an exercise in rebuilding a culture of public service.

A defining moment of the gathering came when entrepreneur-philanthropist Narender Kumar rose to the occasion, with a gesture and pledged to sponsor the entire educational journey of six deserving civil services aspirants. Equally heartening was the gesture of senior Congress leader and AICC Working Committee Member Gidugu Rudraraju. Impressed by the integrity and energy with which the CBE has been operating, he spontaneously became a member, contributing Rs 50,000 on the spot as a token of faith and encouragement.

The gathering radiated something more enduring: a sense of cultural awakening. There was introspection on how to balance ancient wisdom with contemporary relevance, and how to leverage intellectual capital into public leadership. Ideas were also shared about economic self-reliance, proposals for cooperative financial institutions, hostels for Brahmin students, and support for Vedic learning alongside AI and digital skill development.

The Minister later, accompanied by members of the CBE, made it a point to personally visit the Sampradaya Veda Pathasala located within the premises. In that quiet, sacred space where the echoes of ancient knowledge still resound, Minister Sridhar Babu spent meaningful quality time interacting with the students and faculty, listening to their needs and aspirations. With humility and warmth, he assured them of all necessary budgetary support for strengthening the institution.

As the afternoon advanced, what remained was not just the memory of a successful occasion, but the beginning of a movement, to revive lost aspirations, to bridge tradition with ambition, and to make excellence, not entitlement, the cornerstone of community upliftment. With the CENTER FOR BRAHMIN EXCELLENCE emerging as a credible institution of vision and service, and with individuals and leaders coming together with sincerity, the message was unmistakable: the future is not something to wait for, it is something to prepare together.

Monday, July 28, 2025

ఇక్ష్వాకుడు, మాంధాత, హరిశ్చంద్రుడు, సగరుడు, భగీరథుడు .... శ్రీ మహాభాగవత కథ-46 : వనం జ్వాలా నరసింహారావు

 ఇక్ష్వాకుడు, మాంధాత, హరిశ్చంద్రుడు, సగరుడు, భగీరథుడు  

 శ్రీ మహాభాగవత కథ-46

వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సూర్యదినపత్రిక (28-07-2025)

కంII             చదివెడిది భాగవతమిది,

చదివించును కృష్ణు, డమృతఝరి పోతనయున్

                             చదివినను ముక్తి కలుగును,

చదివెద నిర్విఘ్నరీతి ‘జ్వాలా మతినై

ఒకనాడు వైవస్వత మనువు తుమ్మినప్పుడు అతడి ముక్కు రంధ్రం నుండి సూర్యవంశ దీపకుడైన ఇక్ష్వాకుడనే పుణ్యాత్ముడు జన్మించాడు. అతడికి నూర్గురు కుమారులు కలిగారు. ఒకనాడు ఇక్ష్వాకుడు తన పెద్దకొడుకైన వికుక్షిని పిలిచి అష్టకాశ్రాద్ధ కర్మ చేయడానికి మాంసం తెమ్మని చెప్పాడు. అతడు అడవికిపోయి కుందేలును చంపి, దాని మాంసాన్ని కొంచెంతిని, మిగిలిన మాంసాన్ని తెచ్చి తండ్రికిచ్చాడు. అతడు చేసిన పనిని కులపురోహితుడైన వశిష్టుడు అతీంద్రియ జ్ఞానంతో గ్రహించి ఆ విషయాన్ని ఇక్ష్వాకుడికి చెప్పాడు. వెంటనే అతడు వికుక్షిని దేశం విడిచి పొమ్మన్నాడు. ఆ తరువాత ఇక్ష్వాకుడు కొంతకాలానికి ముక్తి పొందాడు. తదనంతరం వికుక్షి శశాదుడనే పేరుతో రాజ్యాన్ని పాలించాడు. అతడికి పురంజయుడు అనే పుత్రుడు కలిగాడు. అతడినే కకుత్‍స్థుడు అనేవారు. అతడు దేవాసుర యుద్ధంలో ఇంద్రుడికి సహాయం చేశాడు. అతడి కొడుకే అనేనసుడు. అలా ఆ వంశ క్రమంలో యువనాశ్వుడు జన్మించాడు.

యువనాశ్వుడికి నూర్గురు భార్యలైనా సంతానం కలగలేదు. మునులు ఆయనతో ఇంద్రయాగం చేయించారు. భార్య తాగాల్సిన మంత్ర జలాలను పొరపాటున భర్త తాగడం వల్ల, యువనాశ్వుడి కడుపున చక్రవర్తి లక్షణాలతో కొడుకు జన్మించాడు. అతడికి ’మాంధాత’ అని పేరు పెట్టాడు ఇంద్రుడు. కొంతకాలం తరువాత యువనాశ్వుడు తపస్సు చేసి సిద్ధిని పొందాడు. పరిపూర్ణ యవ్వనాన్ని పొందిన మాంధాత రావణాది శత్రువులను జయించాడు. అతడు శ్రీమన్నారాయణుడిని ఆత్మలో నిలుపుకుని ఎన్నో యజ్ఞయాగాలు చేశాడు. బిందుమతి అనే ఆమెను వివాహమాడి ముగ్గురు కొడుకులను ఏభైమంది కూతుళ్లను పొందాడు. సౌరభి అనే గొప్ప తపస్వి ఆ ఏభైమంది అమ్మాయిలను వివాహమాడాడు. అంతమందిని చేసుకున్నా అతడికి తనివి తీరలేదు. మునైన తను సంసార సుఖాలలో పడ్డానేమిటని విచారించిన సౌరభి, ఒకనాడు, చాలా దుఃఖానికి లోనై, సంసారాన్ని విడిచి భార్యలతో సహా వానప్రస్థ ధర్మం ఆచరించడానికి అడవికి పోయి తపస్సు చేశాడు. చివరకు యోగాగ్నికి అతడు, ఆ తరువాత ఆయన భార్యలు ఆత్మార్పణ కావించారు. మాంధాత పెద్ద కొడుకు అంబరీషుడికి యువనాశ్వుడు, అలా...అలా...ఆ వంశంలో త్రిశంకుడని పేరు పొందిన సత్యవ్రతుడు జన్మించాడు.     

త్రిశంకుడు విశ్వామిత్రుడిని ఆశ్రయించి స్వర్గానికి పోయే ప్రయత్నం చేయగా ఇంద్రుడు అంగీకరించక కిందికి తోశాడు. తల్లకిందులుగా వున్న అతడికి ఆకాశంలో త్రిశంకు స్వర్గం ఏర్పాటుచేశాడు విశ్వామిత్రుడు తన తపోబలంతో. త్రిశంకుడికి పుట్టినవాడే సత్య హరిశ్చంద్రుడు. విశ్వామిత్రుడు అతడితో అబద్ధం ఆడించాలని ఎంత ప్రయత్నం చేసినా అతడు అబద్దం ఆడలేదు. హరిశ్చంద్రుడిని ఇక్కట్లకు గురిచేసిన విశ్వామిత్రుడిని గద్దవు కమ్మని శపించగా, విశ్వామిత్రుడు వశిష్టుడిని కొంగవు కమ్మని శపించాడు. పక్షిరూపాలలో కూడా వారిరువురు పోట్లాడుకున్నారు.

వరుణదేవుడి అనుగ్రహ ఫలితంగా హరిశ్చంద్రుడికి రోహితుడనే కుమారుడు కలిగాడు. హరిశ్చంద్రుడు ఇచ్చిన మాట ప్రకారం వరుణదేవుడు రోహితుడిని యజ్ఞపశువుగా తీసుకుపోవడాకి వచ్చాడు. అలా ఇవ్వడం అనే అంశాన్ని రోహితుడికి యుక్తవయస్సు వచ్చేదాకా వాయిదావేశాడు హరిశ్చంద్రుడు. తండ్రి తనను బలి ఇవ్వాలనుకుంటున్న విషయం తెలుసుకున్న రోహితుడు అడవులకు పోయాడు. కొన్నాళ్లకి తండ్రి అస్వస్తుడయ్యాడని తెలుసుకుని ఇంటికి పోదామనుకోగా ఇంద్రుడు ఐదేళ్లపాటు రక-రకాలుగా అడ్డుపడ్దాడు. ఆరవ సంవత్స్రం తిరిగి వస్తూ తనకు బదులుగా శునశ్శేపుడు అనే వాడిని యాగ పశువుగా తన తండ్రికి అప్పచెప్పాడు. ఇంద్రుడు సంతోషించి, బంగారు రథాన్ని హరిశ్చంద్రుడికి బహుమానంగా ఇచ్చాడు. హరిశ్చంద్రుడి తరువాత ఆ వంశ పరంపరలో సగరుడు అనే కుమారుడు జన్మించి గొప్ప యశస్సుని ఆర్జించిన చక్రవర్తి అయ్యాడు.  

సగరుడు తన తండ్రి బాహుకుడి మీద యుద్ధం చేసిన వారందరికీ బుద్ధి చెప్పాడు. శత్రు రాజులందరినీ జయించాడు. శ్రీమహావిష్ణువు ప్రీత్యర్థం అనేక అశ్వమేధయాగాలు చేశాడు. అలా చేసిన యాగల్లో ఒకసారి ఇంద్రుడు ఆయన గుర్రాన్ని తీసుకుపోయి నాగలోకంలో వున్న కపిల మహర్షి సమీపంలో కట్టేశాడు. సగరుడి ఆజ్ఞానుసారం గుర్రాన్ని వెతికే ప్రయత్నంలో ఆయన కుమారులు భూమిని తవ్వారు. కపిల మహర్షి సమీపంలో వున్న గుర్రాన్ని చూశారు. అతడే గుర్రాన్ని దొంగిలించాడని భావించి అతడి మీదకు వెళ్లబోగా కపిల మహర్షి కోపాగ్నికి ఆహుతై పోయారు. సగరుడి మరో భార్య కొడుకు కొడుకు అంశుమంతుడు. తాతగారి ఆదేశానుసారం యాగాశ్వన్ని వెతుక్కుంటూ పోయి కపిల మహర్షిని, బూడిద రాశులను, గుర్రాన్ని చూశాడు. ఆయన్ను స్తుతించాడు. అతడు ప్రసన్నమై, గుర్రాన్ని తీసుకుపొమ్మని, బూడిదైన కుప్పలమీద గంగాజలం ప్రవహిస్తే శుభం కలుగుతుందని చెప్పాడు. గుర్రాన్ని తీసుకుపోయి తాతగారికి అప్పగించాడు. ఆయన అశ్వమేధ యాగాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఉత్తమగతులు పొందాడు. అంశుమంతుడు, ఆయన కొడుకు దిలీపుడు గంగను తేలేకపోయారు. 

దిలీపుడి కుమారుడు భగీరథుడు. అతడు ఘోరమైన తపస్సు చేసి శివుడి జటాజూటంలో నాత్యం చేయనున్న గంగను దర్శించాడు. గంగ అతడిని వరం కోరుకొమ్మన్నది. తన పూర్వీకులు భస్మరాశులై పడివున్నారనీ, ఆమె పావన జలధారలతో ముంచెత్తి స్వర్గాన్ని పొందేట్లు చేయమనీ, ఆమెను స్తోత్రం చేస్తూ అడిగాడు. ఆకాశం నుండి దిగివస్తే తన వేగాన్ని ఆపగలిగేవారెవరని, ఆప లేక పోతే తాను భూమిని ఛేదించి పాతాళానికి పోతానని అంటుంది గంగ. ఆమె ప్రవాహానికి అడ్డుకట్ట వేయడానికి పరమేశ్వరుడిని వేడుకుంటానన్నాడు. అని చెప్పి భగీరథుడు శివుడి కొరకు తపస్సు చేశాడు. ఆయన కరుణించి, భగీరథుడి తపస్సుకు మెచ్చి, అతడి అభీష్టం ప్రకారం విష్ణు పాదోద్బవైన పవిత్ర గంగానదిని దివి నుండి భువికి దిగివచ్చే సమయంలో తన శిరస్సులోని జటాజూటం మీద ధరిస్తానని చెప్పి అలాగే చేశాడు.

గంగానదీ మహా ప్రవాహం పరమేశ్వరుడి జటాజూటం నుండి; ఉరుకుతూ; భగీరథుడు ప్రయాణిస్తున్న మార్గం వెంట పయనిస్తూ; బక కఛ్చాన్ని, తత్పరిసరపర్వత ప్రాంతాలను చుట్టి; శుక్తిమతి నదిని తనలో కలుపుకుని; ప్రవాహ మార్గంలో అనేక జనావాసాలను అధిగమిస్తూ; యమునానదిని ఆక్రమించి; వరుణా, పుష్కర నదులను విలీనం చేసుకుని; తన పవిత్ర జలాలతో భూమిని తడుపుతూ; తనతో పోటీ పడుతున్న చిన్న-పెద్ద ప్రవాహాలను ఉదారబుద్ధితో తనతో కలిపి వేసుకుంటూ; లక్ష్యాన్ని చేరుకునే దిశగా ప్రవాహం సాగిపోయింది. భగీరథుడి రథం వెనుక, గంగానది సగర రాజకుమారుల భస్మరాశులను ముంచెత్తి ప్రవహించగా, వారంతా స్వర్గాన్ని చేరుకున్నారు.

భగీరథుడి తరువాత ఆ వంశ క్రమంలో శ్రుతుడు, నాభవరుడు, సింధు ద్వీపుడు, అయుతాయువు, ఋతుపర్ణుడు, సర్వకాముడు, సుదాసుడు పుట్టారు వరుసగా. సుదాసుడినే కల్మాషపాదుడని కూడా అంటారు. అతడు వశిష్టుడి శాపానికి గురై సంతానం లేనివాడయ్యాడు. శాపకారణాన రాక్షసుడిగా సంచరిస్తూ, బ్రాహ్మణ దంపతులను చూసి, భర్తను పొట్టన పెట్టుకున్నాడు కల్మాషపాడుడు. స్త్రీ సంగమం చేస్తే చచ్చిపోతావని అతడిని శపించింది భార్య. వశిష్టుడి శాప విమోచనం అయిన తరువాత ఒకనాడు భార్య పొందుకోరగా బ్రాహ్మణ స్త్రీ శాపం తెలిసిన భార్య భర్తను వారించింది. ఆ కారణంగా అతడికి పిల్లల్ని కనే యోగ్యత లేకుండా పోయింది. అప్పుడు వశిష్టుడు కల్మషాపాదుడి అనుమతితో ఆయన భార్య మదయంతికి గర్భదానం చేసి గర్భం కలిగేట్లు చేశాడు. ఏడేళ్ల తరువాత ఆమె ప్రసవించడానికి కష్టపడుతుంటే, రాతి మొనతో ఆమె కడుపు చీల్చగా ఆమెకు అశ్మకుడనే కొడుకు పుట్టాడు. అతడి కొడుకుకే మూలకుడని, నారీకవచుడని పేర్లున్నాయి.    

మూలకుడికి విశ్వసహుడు, అతడికి ఖట్వాంగుడు జన్మించారు. ఖట్వాంగుడు చక్రవర్తై దేవతల మాట మీద రాక్షసులను సంహరించాడు. ఆ తరువాత దేవతలను తన జీవితకాలం ఇంకా ఎంతుందని అడిగాడు. ఎంతో సమయం లేదాన్నారు వాళ్లు. వెంటనే దివ్య విమానం ఎక్కి తన రాజధానికి వచ్చాడు. వచ్చి, పరమేశ్వరుడి మీద మనస్సు లగ్నం చేశాడు. చివరకు ఆ పరబ్రహ్మంలో లీనమయ్యాడు. ఖట్వాంగుడికి దీర్ఘబాహువు, అతడికి రఘువు జన్మించారు. రఘువుకు పృథుశ్రవుడు అతడికి అజుడు, అతడికి దశరథుడు జన్మించారు. దేవతల ప్రార్థన మీద శ్రీమన్నారాయణుడు శ్రీరామ, లక్ష్మణ, భరత, శత్రుఘ్నుడు అనే పేర్లతో దశరథుడికి జన్మించారు.   

(బమ్మెర పోతన శ్రీమహాభాగవతం, రామకృష్ణ మఠం ప్రచురణ ఆధారంగా)

Stimulating Hour with NHRC Chairman ....... Justice V Ramasubramanian-Distinguished Legal Luminary : Vanam Jwala Narasimha Rao

 Stimulating Hour with NHRC Chairman

Justice V Ramasubramanian-Distinguished Legal Luminary

Vanam Jwala Narasimha Rao

(28-07-2025)

Five Members of the Center for Brahmin Excellence (CBE) had the privilege of spending an enriching 45 minutes, over a thoughtful interaction with the ‘Distinguished Legal Luminary’ and former ‘Judge of the Supreme Court of India’ Justice V Ramasubramanian, on Sunday Evening (July 27, 2025) at Hotel Grand Kakatiya in Hyderabad. Justice Ramasubramanian who exemplifies the ideal blend of intellect, integrity, and public service, is currently Chairperson of the NHRC (National Human Rights Commission). The NHRC is in Hyderabad to conduct a two-day (July 28 and 29) public hearing to address cases of human rights violations from Telangana. 

I am astonishingly felt privileged, when Justice Ramasubramanian opened the discussion by warmly acknowledging one of my blog posts (WHY NOT THE NEXT VICE PRESIDENT BE A BRAHMIN), which insightfully addressed the question of Vice-Presidential Candidacy for the Brahmin community in the ensuing election. His humility, sincerity, and measured wisdom left a deep impression on all of us present. Facilitated by Harkara Srinivasa Rao, other CBE Members in the meeting were: Cheruvu Rambabu, Sesha RSR Prasada Kondapalli, and Vijay Oddiraju.

Justice Ramasubramanian shared a deeply personal anecdote from the time of his retirement. Burdened with a significant amount of housing loan and receiving retirement benefits of just half of it, he stood at a financial crossroads. Justice Ramasubramanian narrated how he had witnessed the divine miracles of God and reflected on how he made a conscious decision to live within his own means after retirement. Cautious about exhausting his entire corpus and uncertain of what the future held, he leaned instead on faith. Within just four months, life offered him fresh opportunities, including involvement in significant legal matters, culminating in his elevation as NHRC Chairperson. He attributed this phase not to chance, but wholly to divine grace.

With characteristic honesty and clarity, he spoke of the practical dilemmas he faced when friends suggested him to settle in Hyderabad. He had to weigh the advice carefully, because he felt that, life in Hyderabad was costly, house rents were unreasonably high, and his modest pension was clearly inadequate for sustaining a dignified life in such an expensive city. These were not mere financial calculations; they reflected his deep commitment to self-reliance and simplicity, grounded in the values of dharma.

Reflecting on the larger forces at play in human life, he spoke of the power of punya (Virtue) accumulated by one’s ancestors. The virtuous deeds of forebears, he explained, can manifest as blessings in the lives of future generations, bringing strength in mind, body, and fortune. Justice Ramasubramanian recalled his address at the felicitation function of Samavedam Shanmukha Sharma, spiritual teacher, scholar, journalist, and lyricist, known for his discourses on Hindu scriptures. He shared briefly what he spoke that day, with rare candor about a matter that weighs heavily on sincere seekers of truth.

Justice Ramasubramanian explicitly questions as to how many of his contemporaries had gradually drifted away from the path of dharma-an individual's moral responsibilities or duties. ‘The pursuit of material survival had eclipsed the pursuit of spiritual truth. In their preoccupation with worldly obligations and economic anxieties, many had consciously or unconsciously abandoned their Dharmic Duties and Inner Disciplines. It was not just a matter of individual choices but a collective forgetting, a civilizational forgetfulness creeping in, even among those who once stood close to the fire of wisdom’ mentioned Justice Ramasubramanian without any hesitation.

In his honest reflections, Justice Ramasubramanian advised CBE Members to take stock of how the cultural transmission chain has weakened. In the pursuit of modern life, practices such as daily prayers or weekly visits to temples have slipped away. He called for a quiet but determined revival of such traditions, even if it starts late, so that the next generation can rediscover its spiritual identity. He reiterated his genuine appeal to every Hindu household: that children must be introduced to dharma early and intimately. Every parent, he said, should ensure that their children stand daily before the image of God at home, reciting at least one shloka with sincerity and reverence.

He also advised parents that, children should be guided in simple daily prayers and be taken to temples regularly, not as a ritual formality, but as a formative spiritual experience. Such seemingly small acts, he emphasized, shape the soul and anchor one’s life in the eternal values of our tradition. With intellectual precision and spiritual depth, he brought in the example of Sadh Guru Jaggi Vasudev, referencing him not as a celebrity Guru but as a contemporary voice speaking to the Timeless Wisdom of the Vedas.

In yet another spiritual narrative, that transitioned seamlessly to a subject visibly close to his heart, and also that blended theology with environmental consciousness, Justice Ramasubramanian briefed about the birth and mission of Adi Shankaracharya. He remarked that ‘Lord Shiva himself incarnated as Adi Shankaracharya’ to restore cosmic balance. He noted that during the rise of Buddhism, the cessation of Vedic Rituals such as Homas had led to ecological and spiritual disequilibrium, which was realigned through the advent of Shankara’s divine mission.

Describing it as nothing short of divine mystery, Justice Ramasubramanian presented an evidence-based elucidation that, it was not merely an historical event, but a cosmic necessity. Great.

In one of the most compelling parts of his talk, he traced the symbolic and metaphysical cycle of divinities, Agni (the Fire God), Varuna (the Lord of Waters), Indra (King of Devas), Soma, Vayu (Wind), and Surya (Sun) who in the Vedic pantheon are part of a larger network of Vedic gods representing various aspects of the cosmos and human existence. He said that these six deities, along with others, are interconnected, representing different facets of the universe and human experience within the Vedic worldview. He also mentioned, how these deities represent principles of the cosmos, and how ignoring their significance, as some modern intellectuals have done by dismissing the Vedas, amounts to intellectual arrogance and spiritual blindness.

Justice Ramasubramanian sharply disapproved the unfair tendencies rationalism, where sacred symbols are stripped of meaning and turned into academic curiosities, without substantiating appropriately. And yet, he affirmed, it was precisely in such times of decline and distortion that the divine intervenes through Avatars. The birth of Adi Shankaracharya, he said, was one such divine intervention. Here once again he further elaborated how Agni Deva himself is believed, within deeper streams of interpretation, to have incarnated as Adi Shankara, to revive the flame of Sanatana Dharma at a moment when it was flickering dangerously low. Thanks to that sacred intervention, the eternal path was preserved, rearticulated, and re-anchored in the consciousness of Bharata, said Justice Ramasubramanian.

The CBE Members presented the vision, goals, and ongoing initiatives of the organization, right from its conceiving, launching, civil services advocacy program, proactive role in several ways etc. Justice Ramasubramanian appreciated the effort and acknowledged the significant decline in Brahmin Representation, particularly of South Indian Brahmins, in national policy and administrative roles. He acclaimed CBE efforts that seek to reverse this trend. He mentioned about Sri Sankara school in Chennai where Vedic education and CBSE curriculum coexist harmoniously, preparing Brahmin students for holistic careers.

Justice Ramasubramanian, a Rishi-Saint in modern robes, is a walking encyclopedia of contemporary jurisprudence and ancient wisdom alike. He brings to public life a rare combination of legal wisdom and Sanatana Dharma. As India charts its path forward, Justice V Ramasubramanian, with his towering scholarship, spiritual depth, and unblemished judicial career would be the best choice as Vice Presidency Candidate, and to be the custodian of the Republic’s Highest Values.

Before leaving the room, I had the privilege of presenting a copy of my Telugu Book ‘Sajiva Vahini Sanatana Dharma’ to Justice Ramasubramanian.

{With Inputs from Srinivasa Rao Harkara, Oddiraju Vijay, Sesha RSR Prasad Kondapalli and Cheruvu Rambabu, Center for Brahmin Excellence-CBE-Members}

 

Saturday, July 26, 2025

‘GRIT: THE POWER OF PASSION AND PERSEVERANCE’ ...... ANGELA DECODES WHY SOME PEOPLE SUCCEED WHILE OTHERS FAIL : Vanam Jwala Narasimha Rao

 ‘GRIT: THE POWER OF PASSION AND PERSEVERANCE’

ANGELA DECODES 

WHY SOME PEOPLE SUCCEED WHILE OTHERS FAIL

Vanam Jwala Narasimha Rao

The Hans India (27-07-2025)

{According to Angela Duckworth success is not a gift granted by talent, luck, or birth, but a deliberate pursuit fueled by deep interest, honed through tireless practice, elevated by a strong sense of purpose, and sustained by unwavering hope} – Editor Synoptic Note

Angela Lee Duckworth’s acclaimed book ‘Grit: The Power of Passion and Perseverance’ compellingly explores the question: ‘Why do some people succeed while others fail.’

She defines Grit as a quiet fire of Passion and Perseverance that continues to burn even when the spotlight fades. She downplays the roles of qualifications, talent, IQ, or luck.

Released in May 2016, the book gained widespread attention and stayed on The New York Times bestseller list for 21 weeks.  

Angela, a distinguished American academic and psychologist born to Chinese Immigrants, has emerged at 55 as a leading voice in psychological research, especially in the field of achievement science. She asserts that GRIT is the common thread among high achievers.

Duckworth challenges society’s obsession with natural ability and its tendency to glorify talent, often overlooking the invisible engine of effort that drives true excellence.

Angela argues that ‘Talent may open the door, but it is effort that builds the house’ emphasizing that Grit is not a fixed trait but a dynamic quality that can be cultivated and strengthened.

'Without effort talent is nothing more than unmet potential; skill is nothing more than what could have done but did not; talent becomes skill and at the same time, effort makes skill productive’ is her concept. Nevertheless, it is widely agreed that 'Grit is choosing to hang on when desperately want to let go.'

While exploring the key factors behind individual accomplishments and setbacks in climbing the professional ladder, a Vice-President (Human Resources) at an American Multinational, during the process of discussion, recommended this book to me. I found its insights highly relevant and to contextualize Grit, in the realm of political leadership.

The components of GRIT can take a life from ‘Good to Great to Exceptional.’ Cultivating a deep passion for pursuits and take genuine enjoyment in what one does equals to possessing Grit. The key to outstanding achievement is not talent but a unique blend of passion and persistence.

Why do some people succeed while others fail?’ Angela asked. Drawing from her landmark research, Duckworth, explains that talent alone rarely guarantees success. She discovered that Grit consistently emerges as the defining trait of high achievers across every field and profession.

The book Grit is structured into three distinct sections. Part I: ‘What Grit Is and Why It Matters’ (5 chapters), introduces the ‘Grit Scale,’ explains why effort surpasses talent, and provides evidence that Grit is not fixed but can grow over time. Part II: ‘Growing Grit from the Inside Out’ (4 chapters), focuses on developing Grit internally, through nurturing interest, engaging in deliberate practice, discovering deeper purpose, and sustaining resilience (hope). Part III: Growing Grit from the Outside In’ (3 chapters), examines how external influences such as family upbringing, extracurricular activities, and organizational cultures can shape and strengthen Grit by reinforcing values of effort.

In concluding Chapter, Duckworth weaves the threads together with a compelling and affirmative message: Grit can be learned, taught, and cultivated. It is not something one is simply born with or without, but it is about committing to something meaningful and staying with it.

Together, the chapters shape Grit into a life philosophy grounded in the science of effort, belief, and sustained dedication.

According to Angela Duckworth success is not a gift granted by talent, luck, or birth, but a deliberate pursuit fueled by deep interest, honed through tireless practice, elevated by a strong sense of purpose, and sustained by unwavering hope.

Achievement is not about speed, but about stamina; not about fleeting brilliance, but about enduring commitment to meaningful goals over years and decades. Grit is not merely about winning; it is about enduring, evolving, and ultimately living with purpose.

Angela Duckworth acknowledges that while talent and skill have value, they pale in comparison to the power of consistent effort. In both politics and corporate world, countless examples support Angela Duckworth’s concept of Grit. In the political arena, it is especially fitting to frame it as: ‘Why Some Rise Again: Grit in Political Leadership.’

For instance, Donald Trump’s relentless Grit brought him back to the White House, making him only the second US President in history after Grover Cleveland to accomplish the feat. His journey reflects Duckworth’s core principle of sustained, effortful striving.

In the UK, ‘Wartime Grit and Beyond’ is best exemplified by Sir Winston Churchill, who, despite leading Britain through World War II, was rejected by voters, only to return him as Prime Minister five years later. Churchill knew that Grit meant not shouting through storms but walking through them with purpose.

Harold Wilson regained power not through charisma, but through steady resilience. Stanley Baldwin who served thrice as Prime Minister was also ousted thrice. But his Grit unmatched. Margaret Thatcher, David Cameron etc. were others.

 In India, Jawaharlal Nehru’s Grit lay in sustaining the vision of modern India with brilliance, relentless devotion, scientific temper, and pluralism, making his tenure a masterclass in perseverance.

Indira Gandhi embodied Grit, surviving political isolation, declaring, and lifting Emergency, losing power, and regaining it. She lived defiant, driven, and deeply purposeful. Morarji Desai’s Grit was evident in his unwavering discipline, lifelong commitment to Gandhian ideals, and the patience to wait decades before finally ascending to the Prime Minister’s chair. 

Young Turk’ Chandrashekhar, a firebrand who briefly became Prime Minister, demonstrated rare political Grit, holding a unique place in Indian democracy through his unwavering convictions and fearless dissent.

PV Narasimha Rao’s deep sense of purpose and tolerance for ambiguity enabled him to usher in economic liberalization, rescuing India from default, a rare display of Grit. Atal Bihari Vajpayee’s Grit was reflected in his transformative vision, eloquence, warmth, and statesmanship.

Narendra Modi’s journey, brought to life Duckworth’s thesis. His unwavering determination to reshape India’s development narrative, rising from a tea-seller to the Prime Minister of the world’s largest democracy, is Grit in its most convincing form.

Jyoti Basu’s strength lay in his ideological consistency, adaptability over decades, and commitment to gradual transformation. Mamata Banerjee’s journey from street protestor to Chief Minister is a testament to pure passion and perseverance.

K Chandrashekhar Rao’s Grit was not just about seeking power but about championing Telangana’s identity, despite enduring mockery, solitude, and betrayal. Revanth Reddy embodies new-age political Grit, rising from ground level to Chief Minister, enduring political droughts and party transitions. His ‘Interest, Practice, Purpose, and Hope, the Four Pillars of Grit’ are reflected in his combative style and strategic clarity. Odissa’s Naveen Patnaik redefined leadership through consistent, quiet, and determined governance.

In Angela’s terms, Chandrababu Naidu’s Grit lies in his ability to script success even in defeat, by returning to power triumphantly after setbacks twice. YS Jaganmohan Reddy, despite defying Sonia Gandhi and being in jail, rose with fierce perseverance. Yet, his defeat shows Grit alone does not guarantee endurance.

Indian-origin leaders in global corporations exemplify Angela Duckworth’s Grit framework with balance, insight, and humility. Sundar Pichai, rising from modest beginnings in Chennai to become Google’s CEO, personifies Grit through his deep passion for technology. Satya Nadella’s ascent is another case study, spending 22 years in low-profile roles, steadily learning, and evolving. His leadership blends passion with compassion, resilience with reinvention, and a strong sense of purpose with sustained growth.

These achievers did not just rise; they persisted. They did not merely excel; they endured. Behind every victory were setbacks, betrayals, and despair. If Grit powers long-distance leadership, it also reflects when fuel runs low.

Not every achiever fits Duckworth’s mold. Grit is the true success muscle. Endurance defines greatness more than brilliance ever can. Ultimately, it is not talent but tireless, quiet, continuous, and unseen effort, that sustains success. That is Grit, as conceived by Angela Lee Duckworth.

WHY NOT THE NEXT VICE PRESIDENT BE A BRAHMIN? : Vanam Jwala Narasimha Rao

 WHY NOT THE NEXT VICE PRESIDENT BE A BRAHMIN?

Vanam Jwala Narasimha Rao

(26-07-2025)

After ten years in office under Sarvepalli Radhakrishnan, two years under VV Giri, three years under R Venkataraman, and five years under Shankar Dayal Sharma, the last Brahmin to hold the Constitutional Post of Vice President from 1987 to 1992, it is indeed strange that, not a single Brahmin has been considered for this office over the past 33 long years. The reasons may be political, apolitical, or shaped by evolving factors within Indian democracy. Yet, while democracy rightly celebrates diversity, the legacy of Brahmin Leadership merits serious reflection, especially when the election for Vice President is on the horizon.

The Great Prabhanda Literary Work Amuktamalyada authored by Emperor Srikrishna Devaraya, underscores the value of ‘Administrative Wisdom’ born out of Emperor’s deep trust in Brahmins as ‘Models of Decision, Learning, and Effectiveness’ especially when assigned vital responsibilities. Brahmins, deeply rooted in Vedic Scholarship, have enriched India's intellectual heritage, from sages like Vyasa to reformers like Raja Ram Mohan Roy, embodying a tradition of learning and preparing themselves to lead and champion progressive reforms.

Drawing inspiration from such timeless insights, and applying them to Constitutional Offices, particularly the Vice Presidency of India, a role demanding intellectual depth, administrative finesse, and parliamentary procedures, the contributions of Brahmin Leaders present a compelling narrative of excellence. They not only stand on par with non-Brahmins, who have held the coveted office more frequently, both before and after 1992, but might be even more, had they got a chance. Despite every citizen being guaranteed equal rights by the Constitution, Brahmins have long been denied the Vice President’s office.

All the four Brahmin Vice Presidents, whose tenures later culminated in the Presidency, were marked by ‘Transformative Leadership’ notably in creating a shared vision, fostering a culture of innovation, and empowering individuals to reach their full potential as Presiding Officers and as Ex-Officio Chairmen of the Rajya Sabha with extraordinary brilliance.

Sarvepalli Radhakrishnan (1952 to 1962) was a beacon of philosophical insight and educational zeal. He rose through sheer intellectual brilliance to become a professor of philosophy. His magnum opus, ‘Indian Philosophy’ emphasizes the synthesis of Eastern Wisdom with Western Rationalism. As Vice President, he championed education as the foundation of national development, advocating for universities that fostered critical thinking and human capital ideals.

VV Giri (1967 to 1969) balanced labor aspirations with productive efficiency. A Freedom Fighter and Trade Union Leader, he mediated industrial disputes to boost productivity without hindering enterprise. R Venkataraman (1984 to 1987), with his legal acumen, steered pivotal reforms focused on fiscal prudence and presided over the Rajya Sabha through scholarly debates. Shankar Dayal Sharma (1987 to 1992) exemplified consensus-building, integrating diverse perspectives, interests, and concerns through collective decision-making.

Studying and analyzes the role played by Brahmins leads to safe conclusion that they have been vital to the evolution of Indian Society as a whole, in whatever capacity they served. Social Reforms including Revolutionary ones, occurred largely due to the pro-active role of Brahmins. A significant number of Brahmins played crucial, often unrecognized roles with precision, ranging from social reform to modern science, literature to cinema, politics to public administration, spirituality to communism, and traditional values to progressive thought.

Post Independence Brahmins were in a position to attain important roles. However, over time, Brahmins across the country began to face targeted marginalization from various quarters, for diverse reasons, particularly in the southern states, from where three of the four Brahmin Vice Presidents hailed. Gradually, the Brahmin Community weakened socially, and opportunities especially in the political arena, steadily declined. A striking example is that for 33 long years, neither the UPA nor NDA, neither Congress nor BJP, considered a Brahmin for the Vice Presidency. Thus, Brahmins have become a suffering lot, socially, financially, and politically.

Against this background and context, the selection of a Brahmin Candidate for the Vice Presidency carries subtle yet profound advantages in India’s pluralistic democracy. Representing a dispersed and non-dominant community, comprising a negligible percentage of the population, Brahmins have nonetheless contributed significantly to fields like education, law, and science. With their neutral and erudite demeanor, they often serve as unifying figures. Such neutrality fosters stability, especially in times of uncertainty. In doing so, it strengthens the fabric of governance and encourages policies that emphasize skill development and economic integration. It is time now, to revive the Brahmin community’s identity, now faded despite its immense intellectual capital.

Among the most respected Brahmin personalities suitable for the post of Vice President of India are Nitin Jairam Gadkari, the Union Minister of Road Transport and Highways, and a Maratha Brahmin whose identity is publicly affirmed and widely acknowledged; Jagat Prakash (JP) Nadda, Union Minister of Health and BJP National President, who also belongs to the Brahmin Community; and Ashwini Kumar Choubey, former Union Minister of State for Health, popularly known as ‘Brahmin Face of the BJP in Bihar.’ Jairam Ramesh (Iyengar), a seasoned Tamil Brahmin Rajya Sabha MP and former Union Minister, known for his articulate legislative and policy interventions, would also be strong contenders.

Distinguished Legal Luminary, Justice V Ramasubramanian, former Supreme Court Judge and current Chairman of the National Human Rights Commission (NHRC) of India stands as an exemplary candidate. Octogenarian Padma Bhushan awardee Professor Kapil Kapoor, a Punjabi Brahmin who significantly shaped Indian educational and constitutional thought as Pro‑Vice‑Chancellor at JNU, where he established the Center for Sanskrit Studies, and served as editor of the Encyclopedia of Hinduism; Professor R Vaidyanathan, a Tamil Brahmin economist known for his continued policy contributions and constitutional-economic vision as a member of the National Security Advisory Board; and Padma Shri Prahlada Ramarao, a Kannadiga Madhwa Brahmin, proud father of the Akash Air Defense System and former Director of DRDL, all stand out as excellent choices for consideration.

Dr S Jaishankar, a Tamil Brahmin, is widely admired as India’s External Affairs Minister and former Foreign Secretary, offering constitutional diplomacy and strategic foresight at the highest institutional level. His global outlook and strong parliamentary presence make him a natural fit for the Vice President’s constitutional and diplomatic responsibilities. Nripendra Misra, a UP Brahmin, served as Principal Secretary to Prime Minister Modi and chaired the Ram Mandir Construction Committee, reflecting deep expertise in administrative law and constitutional governance, will be a good choice.

From the Telugu States, there exists a distinguished pool of Brahmin stalwarts who are eminently qualified for consideration for the Vice Presidency. These include accomplished civil servants from the IAS and IPS cadres, eminent legal luminaries with deep constitutional grounding, and seasoned administrators who have held key positions at the state and national levels. Many have served as Chief Secretaries, Executive Officers of prominent religious institutions, Finance and Home Secretaries, and advisors in central ministries, earning admiration for their intellect, integrity, and leadership.

What distinguishes this cohort is not only their administrative brilliance and institutional experience but also their unwavering commitment to constitutional values, rule of law, and impartial governance. Known for upholding institutional norms even under political or bureaucratic pressure, these individuals have consistently demonstrated transparency and ethical conduct in public life. Their continued engagement post-retirement, through policy consultation, academic contribution, or mentoring, further reflects their dedication to public service. This legacy of integrity and competence from Telugu Brahmin Community makes a compelling case for consideration to the constitutional leadership roles such as the Vice Presidency.

These Brahmins and several others represent a remarkable blend of constitutional wisdom, legislative leadership, public service, diplomacy, intellectual stature, and importantly, an ‘Unambiguous Brahmin Identity.’ If given due consideration, their profiles reflect the stature, neutrality, and depth of experience that distinctly qualify them to be the next Vice President. Choosing a Brahmin as Vice President Candidate would restore long-overdue balance and reaffirm India's commitment to diversity in leadership and inclusive constitutional values.

Sunday, July 20, 2025

సూర్యవంశారంభం, వైవస్వత మనువంశ క్రమం .... శ్రీ మహాభాగవత కథ-45 : వనం జ్వాలా నరసింహారావు

 సూర్యవంశారంభం, వైవస్వత మనువంశ క్రమం

 శ్రీ మహాభాగవత కథ-45

వనం జ్వాలా నరసింహారావు

సూర్యదినపత్రిక (21-07-2025)

కంII             చదివెడిది భాగవతమిది,

చదివించును కృష్ణు, డమృతఝరి పోతనయున్

                             చదివినను ముక్తి కలుగును,

చదివెద నిర్విఘ్నరీతి ‘జ్వాలా మతినై

సత్యవ్రతుడు విష్ణువును ఆరాధించి తత్త్వజ్ఞానాన్ని పొంది, సూర్యదేవుడికి వైవస్వతుడు అనే పేరుతో జన్మించాడు. అతడికి ఇక్ష్వాకుడు మొదలైన పదిమంది కుమారులు పుట్టారు. వారే సూర్యవంశపు రాజులుగా వర్ధిల్లారు. దీనికి పూర్వరంగంలో, కల్పాంతకాలంలో ప్రాకృతప్రళయం సంభవించిన తరువాత, ఆదిమూలమైన విశ్వపురుషుడు, మహాపురుషుడు అయిన ఆ శ్రీమన్నారాయణుడి బొడ్డు నడుమ నుండి ఒక పద్మం పుట్టుకొచ్చింది. దాని కోశం నుండి చతుర్ముఖ బ్రహ్మ పుట్టాడు. ఆ బ్రహ్మ మనస్సులో సంకల్పించగా మరీచి కలిగాడు. ఆయనకు కశ్యప ప్రజాపతి జన్మించాడు. అతడికీ, దక్ష ప్రజాపతి కుమార్తె అదితికీ సూర్యుడు కుమారుడుగా జన్మించాడు. ఆ సూర్యుడి భార్య సంజ్ఞ. ఆ దంపతులిద్దరికీ శ్రాద్ధదేవుడనే మనువు పుట్టాడు. అతడికి శ్రద్ధ అనే భార్యవల్ల ఇక్ష్వాకుడు, నృగుడు, శర్యాతి, దిష్టుడు, ధృష్టుడు, కరూశకుడు, నరిష్యంతుడు, పృషద్ధ్రుడు, నభగుడు, కలి అనే పదిమంది కీర్తిమంతులైన కుమారులు కలిగారు.

వీరు పుట్టడానికి ముందు కొడుకులకోసం మనువు మిత్రావరుణులను గూర్చి యజ్ఞం చేశాడు. ఆయన భార్య కూతురు కావాలని కోరుకున్నందున వారికి ఇళ అనే ఆడపిల్ల పుట్టింది. కొడుకు కోసం మనువు వశిష్టుడి దగ్గరికి వెళ్లాడు. అప్పుడు వశిష్టుడు తన శక్తిని ఉపయోగించి అతడికి కుమారుడు కలిగేట్లు చేస్తానన్నాడు. శ్రీమహావిష్ణువు అనుగ్రహంతో మనువుకు ఇళగా పుట్టిన కన్యను కుమారుడిగా మార్చి సుద్యుమ్నుడు అని పేరుపెట్టాడు. అతడే రాజ్యం చేస్తూ వచ్చాడు. ఒకనాడు అతడు వేటకు వెళ్లి, మృగాలను వేటాడుతూ, పార్వతీ పరమేశ్వరులు ఎప్పుడూ రాసక్రీడలో మునిగితేలుతూ వుండే మేరు పర్వత సమీపంలోని కుమారవనంలోకి ప్రవేశించాడు. వెంటనే ఆ రాజుకు, ఆయన అనుచరులకు, చివరకు ఆయన గుర్రానికి, స్త్రీ రూపం వచ్చింది. రాకుమార్తె ఆకారంలో చెలికత్తెలతో అతడు సంచరిస్తూ బుధుడి ఆశ్రమానికి చేరారు. భగవత్సరూపుడైన బుధుడు ఆమెను ప్రేమించి పెళ్లి చేసుకున్నాడు. వారికి ఒక కొడుకు పుట్టాడు. అప్పుడు సంతాపంతో స్త్రీరూపంలో వున్న సుద్యుమ్నుడు వశిష్టుడిని తలచుకోవడంతో ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆయన శివుడిని ప్రార్థించగా అతడు ప్రసన్నమై, సుద్యుమ్నుడు ఒక నెల స్త్రీగానూ, ఒక నెల పురుషుడుగానూ వుంటూ రాజ్యాన్ని పాలిస్తాడని చెప్పాడు.        

సుద్యుమ్నుడు వశిష్టుడి దయతో స్త్రీగా నెల, పురుషుడుగా నెల వుంటూ, రాజ్యపాలన చేయసాగాడు. అతడికి ముగ్గురు కొడుకులు కలిగారు. సుద్యుమ్నుడు వృద్ధుడుకాగానే రాజ్యాన్ని బుధుడి వల్ల కలిగిన పురూరవుడికి అప్పచెప్పి అడవులకు పోయాడు. కొడుకు అడవులకు పోవడంతో వైవస్వత మనువైన శ్రాద్ధదేవుడు దిగులు పడి శ్రీహరిని గూర్చి తపస్సు చేయగా ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఇక్ష్వాకుడు మొదలైన పదిమంది కుమారులు కలిగేట్లు భగవంతుడు మనువును అనుగ్రహించాడు. వారిలో పృషద్ధ్రుడనే కొడుకు శాపవశాన దారీతెన్నూ అంటూ లేకుండా భూములు పట్టి తిరుగుతూ, అడవిలోకి వెళ్లి, కార్చిచ్చుకు ఆహుతై పోయి, హరిమీద భక్తి కలావాడైనందున, చివరకు బ్రహ్మత్వాన్ని పొందాడు. చివరి కొడుకైన కవి పరాత్పరుడి ధ్యానంలో మునిగి మోక్ష సిద్ధిని పొందాడు. కరూశుడి సంతతి కారూశులనే క్షత్రియులుగా ఉత్తరాపథానికి ప్రభువులయ్యారు. ధృష్టుడి వల్ల ధార్ష అనే వంశం ఏర్పడి, బ్రాహ్మణత్వం నెలకొన్నది. ఇలా ఒక్కొక్క కొడుకు వశం అభివృద్ధి చెందింది.

మనువు మరో కుమారుడు దిష్టుడికి నాభాగుడు జన్మించాడు. అతడికి వైశ్యత్వం ప్రాప్తించింది. అతడి వంశంలో పన్నెండవ తరంలో జన్మించిన మరుత్తుడు చక్రవర్తి అయ్యాడు. అతడు చేసిన ఒకానొక మహాయాగానికి సాక్షాత్తూ అంగిరసుడి కుమారుడు, మహాయోగి అయిన సంవర్తుడు యాజకత్వం వహించాడు. ఇంద్రుడు సోమపానం కావించి తృప్తిచెందాడు. మరుత్తుడి వంశక్రమంలో పదవ తరంలో తృణబిందుడు జన్మించాడు. అతడిని అలంబన అనే అప్సరస వరించింది. వారికి ఇలబిల అనే కుమార్తె పుట్టింది. ఆమెను విశ్రవసుడు వివాహం చేసుకున్నాడు. వారికి కుబేరుడు జన్మించాడు. తృణబిందుడికి పుట్టిన ముగ్గురు కొడుకుల్లో విశాలుడు వైశాలి నగరాన్ని నిర్మించాడు. అతడి వంశీకులు వైషాలురు అని పిలవబడ్దారు.

మనువు మరో కొడుకు శర్యాతి. ఆయన తన కుమార్తె సుకన్యను చ్యవన మహర్షికి ఇచ్చి వివాహం చేశాడు. ఆ చ్యవన మహర్షి దేవ వైద్యులైన అశ్వినుల దయవల్ల వార్ధక్యం పోగొట్టుకుని సుందరమూర్తిగా అయ్యాడు. ఆయన్ను చూడడానికి వచ్చిన శర్యాతి అతడు తన అల్లుడేనా అని అనుమాన పడ్దాడు. ఆయన అనుమానాన్ని నివృత్తి చేసింది కూతురు సుకన్య. తరువాత చ్యవన మహర్షి భార్యా సమేతంగా మామగారి రాజధానికి వచ్చి ఆయనతో యాగం చేయించాడు. సోమరసాన్ని అశ్వినీ దేవతలకు అర్పించాడు. ఇది చూసి ఇంద్రుడికి కోపం వచ్చింది. మునిమీదికి వజ్రాయుధం ఎత్తడం, ముని దాన్ని ఆయన భుజంమీదే వుంచడం జరిగిపోయాయి. శర్యాతికి ఆనర్తుడితో సహా ముగ్గురు కొడుకులు కలిగారు.

ఆనర్తుడికి రైవతుడు, అతడికి రేవతి అనే కుమార్తె కలిగారు. ఆమె భర్త ఎవరో తెలుసుకోవాలని రైవతుడు కూతురును వెంటబెట్టుకుని బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లాడు ఒకనాడు. అదే ప్రశ్న బ్రహ్మకు వేశాడు. ఆయన నవ్వి, ఆమె కొరకు నిర్ణయించిన వారంతా కాలవశులై వెళ్లిపోయారని, రైవతుడు బ్రహ్మలోకానికి వచ్చేలోపల 27 పర్యాయాలు, 4 యుగాలు జరిగిపోయాయని అన్నాడు. సర్వ భూతాత్మకుడు, దేవదేవుడు అయిన హరి భూభారాన్ని తొలగించే నిమిత్తం బలదేవుడు అనే పేరుతో జన్మించాడని, కాబట్టి రేవతిని అతడికి ఇవ్వాలని సూచించాడు బ్రహ్మ. రైవతుడు అలాగే చేసి, తపస్సు చేసుకోవదానికి బదరికావనానికి వెళ్లిపోయాడు.

ఇదిలా వుండగా, వైవస్వత మనువు శ్రాద్ధదేవుడి మరో కొడుకు నభగుడు అనే రాజుకు నాభాగుడు అనే ఉత్తముడు జన్మించాడు. అతడికి జన్మించిన వాడే అంబరీషుడు.

(బమ్మెర పోతన శ్రీమహాభాగవతం, రామకృష్ణ మఠం ప్రచురణ ఆధారంగా)